الرئيسية / الخط الزمني / فترة الوحي / مقارنة الروايات
مقارنة روايات: فترة الوحي
قبل الهجرة بنحو ١٣ سنة (عقب أول نزوله)
احتبس الوحي مدةً بعد أول نزوله بحراء، ثم تتابع بنزول ﴿يا أيها المدثر﴾.
دلائل النبوة لأبي نعيم
ج١ / ص٢١٥أبو نعيم الأصبهاني (ت ٤٣٠هـ)
قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: " فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَجُئِثْتُ مِنْهُ رُعْبًا فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَدَثَّرُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ [المدثر: ١] إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ [المدثر: ٥] قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَوَاتُ وَهِيَ الْأَوْثَانُ يَعْنِي: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْهُ "
دلائل النبوة للبيهقي
ج٢ / ص١٣٨البيهقي (ت ٤٥٨هـ)
الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ- فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَزَادَهُ فِي آخِرِهِ: وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللهِ ﵌ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا لِكَيْ يتردى من رؤوس شَوَاهِقِ الْجِبَالِ كُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِي نَفْسَهُ تَبَدَّا لَهُ جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ، يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللهِ حَقًّا فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقَرُّ نَفْسُهُ، وَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا مِثْلَ ذَلِكَ فَإِذَا أوفى بذورة جَبَلٍ تَبَدَّا لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ» [(٤٠)] .
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ: قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يحيى ومحمد بْنُ رَافِعٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﵌ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: «فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ [فَجُئِثْتُ] [(٤١)] مِنْهُ رُعْبًا فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَدَثَّرُونِي فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ [(٤٢)] قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَاةُ- وهي الأوثان» [(٤٣)] .
_________
[(٤٠)] الزيادة أيضا أخرجها ابن حبان (١: ١١٧) .
[(٤١)] في (ح): «فجئت» وهو تحريف. (وجئت): فزعت، وخفت. النهاية (١: ٢٣٩) .
[(٤٢)] (١- ٥) أول سورة المدثر.
[(٤٣)] أخرجه البخاري في: ٦٥- كتاب التفسير، (٤) باب وثيابك فطهّر، فتح الباري (٨: ٦٧٨)، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ثم أخرجه بعده في (٥) باب والرجز واهجر، فتح الباري (٨:
٦٧٩) .
وأخرجه مسلم في: ١- كتاب الإيمان، (٧٣) باب بدء الوحي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﵌، ح (٢٥٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وحديث (٢٥٥) عن أبي الطاهر. صحيح مسلم (١: ١٤٣) .
وأخرجه الترمذي في تفسير سورة المدثر، والإمام أحمد في «مسنده» (٣: ٣٢٥) .
الدرر في اختصار المغازي والسير
ج١ / ص٢٩ابن عبد البر (ت ٤٦٣هـ)
عَلَى الْعَرْشِ فِي الْهَوَاءِ، فَأَخَذَتْنِي رَجْفَةٌ، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ، فَأَمَرْتُهُمْ فَدَثَّرُونِي، ثُمَّ صَبُّوا عَلَيَّ الْمَاءَ، فَأَنْزَلَ الله ﷿: ﴿يَا أَيهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ، وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ، وثيابك فطهر، وَالرجز فاهجر﴾ ".
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَتَى نَفَرٌ من قُرَيْش إمرأة كاهنة، قَالُوا: أَخْبِرِينَا بِأَقْرَبِنَا شَبَهًا بِصَاحِبِ هَذَا الْمَقَامِ، قَالَتْ: إِنْ جَرَرْتُمْ عَلَى السَّهْلَةِ عَبَاءَةً وَمَشَيْتُمْ عَلَيْهَا أَنْبَأْتُكُمْ بِأَقْرَبِكُمْ مِنْهُ شَبَهًا، فَجَرُّوا عَلَيْهَا عَبَاءَةً، ثُمَّ مَشَوْا عَلَيْهَا، فَرَأَتْ أَثَرَ قَدَمِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَقَالَتْ: هَذَا وَاللَّهِ أَقْرَبُكُمْ شَبَهًا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵁: فَمَكَثُوا بَعْدَ ذَلِكَ عِشْرِينَ سَنَةً، ثُمَّ بُعِثَ مُحَمَّدٌ ﷺ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ الضَّبِّيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ٦:
_________
١ دَثرُونِي: لفوني بالثياب، وَأَصله من الدثار وَهُوَ مَا فَوق ثوب الشعار الَّذِي يَلِي الْجَسَد.
٢ فِي ر: قَالَ.
٣ فِي ر: ﵁.
٤ روى ابْن سيد النَّاس هَذَا الحَدِيث عَن ابْن مَاجَه فِي ١/ ٧٨ وَنَصه عِنْده:
عَن ابْن عَبَّاس أَن قُريْشًا أَتَوا امْرَأَة كاهنة فَقَالُوا لَهَا: أَخْبِرِينَا بأشبهنا أثرا بِصَاحِب الْمقَام فَقَالَت: إِن أَنْتُم جررتم كسَاء على هَذِه السهلة ثمَّ مشيتم عَلَيْهَا أنبأتكم، فجروا كسَاء ثمَّ مَشى النَّاس عَلَيْهَا، فَأَبْصَرت أثر رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَت: هَذَا أقربكم إِلَيْهِ شبها، ثمَّ مَكَثُوا بعد ذَلِك سنة أَو مَا شَاءَ الله، ثمَّ بعث الله مُحَمَّدًا ﷺ.
٥ الْمقَام: مقَام إِبْرَاهِيم ﵇.
٦ أخرج هَذَا الحَدِيث التِّرْمِذِيّ وَمُسلم. انْظُر الرَّوْض الْأنف لِلسُّهَيْلِي "طبع مطبعة الجمالية بِالْقَاهِرَةِ" ١/ ١٥٢" وَيَقُول السُّهيْلي: رُوِيَ أَن ذَلِك الْحجر هُوَ الْحجر الْأسود. وَفِي ابْن سيد النَّاس ١/ ٨٩. يحْتَمل أَن يكون هَذَا التَّسْلِيم حَقِيقَة وَأَن يكون الله أنطقه بذلك كَمَا خلق الحنين فِي الْجذع "يُشِير إِلَى حنين الْجذع الَّذِي كَانَ الرَّسُول يخْطب إِلَيْهِ قبل اتِّخَاذه الْمِنْبَر وَرُوِيَ أَنه ضمه إِلَيْهِ فسكن. وَفِي رِوَايَة أَنه مسح يَده عَلَيْهِ". انْظُر صَحِيح البُخَارِيّ ٤/ ١٩٥ وَيحْتَمل أَن يكون مُضَافا إِلَى مَلَائِكَة يسكنون هُنَاكَ من بَاب "واسأل الْقرْيَة" فَيكون من مجَاز الْحَذف. وَهُوَ علم ظَاهر من أَعْلَام النُّبُوَّة على كَلَام التَّقْدِيرَيْنِ.
الأنوار في شمائل النبي المختار
ج١ / ص١٨البغوي (ت ٥١٦هـ)
رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ فَكُلِّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ نَفْسَهُ مِنْهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقَرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا بِمِثْلِ ذَلِكَ فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ مِثْلَ ذَلِكَ.
١٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَنْبَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ أَنْبَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنْبَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ نبا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ نبا اللَّيْثُ عَنْ عَقِيلٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَجُئِثْتُ مِنْهُ حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الأَرْضِ فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ زَمِّلُونِي فَزَمَّلُونِي فأنزل الله يا أيها الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ فَاهْجُرْ ثُمَّ حَمِيَ الوحي وتتابع. صحيح
٢٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشِّيرَزِيُّ أَنْبَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ أنبا أبو إسحق إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ أَنْبَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ
الشفا بتعريف حقوق المصطفى
ج١ / ص٨٥القاضي عياض (ت ٥٤٤هـ)
فقال: يَا آدَمُ «١» - يَا نُوحُ «٢» - يَا إِبْرَاهِيمُ «٣» - يَا موسى «٤» - يا داوود «٥» - يَا عِيسَى «٦» - يَا زَكَرِيَّا «٧» - يَا يَحْيَى «٨» .
وَلَمْ يُخَاطِبْ هُوَ إِلَّا: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ «٩» يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ «١٠» يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ «١١» يَا أَيُّهَا المدثر «١٢» .
_________
(١) يا آدم أنبئهم باسمائهم. البقرة «٢٣» .
(٢) يا نوح اهبط بسلام منا. هود «٤٨» .
(٣) يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا. الصافات «١٠٤- ١٠٥» .
(٤) يا موسى إنني أنا الله. طه «١٤» .
(٥) يا داوود إنا جعلناك خليفة. ص «٢٦» .
(٦) يا عيسى إني متوفيك. آل عمران «٥٥» .
(٧) يا زكريا إنا نبشرك. مريم «٧» .
(٨) يا يحيى خذ الكتاب بقوة. مريم «١٢» .
(٩) المائدة آية «٦٧» .
(١٠) الأحزاب «٤٥» .
(١١) المزمل «١٠» .
(١٢) المدثر «١» .
الروض الأُنُف
ج٢ / ص٢٨١السهيلي (ت ٥٨١هـ)
فَتْرَة الْوَحْي ونزول سُورَة الضُّحَى:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ثُمّ فَتَرَ الْوَحْيُ عَنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - فَتْرَةً مِنْ ذَلِكَ حَتّى شَقّ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَأَحْزَنَهُ فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ بِسُورَةِ الضّحَى، يَقْسِمُ لَهُ رَبّهُ وَهُوَ الّذِي أَكْرَمَهُ بِمَا أَكْرَمَهُ بِهِ مَا وَدّعَهُ وَمَا قَلَاهُ فَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَالضّحَى وَاللّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدّعَكَ رَبّكَ وَمَا قَلَى﴾ . يَقُولُ مَا صَرَمَكَ فَتَرَكَك، وَمَا أَبْغَضَك مُنْذُ أَحَبّك. ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى﴾ أَيْ لِمَا عِنْدِي مِنْ مَرْجِعِك إلَيّ خَيْرٌ لَك مِمّا عَجّلْت لَك مِنْ الْكَرَامَةِ فِي الدّنْيَا. ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبّكَ فَتَرْضَى﴾ مِنْ الْفَلْجِ فِي الدّنْيَا، وَالثّوَابِ فِي الْآخِرَةِ ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالّا فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى﴾ [الضُّحَى: ١-٨] يُعَرّفُهُ اللهُ مَا ابْتَدَأَهُ بِهِ مِنْ كَرَامَتِهِ فِي عَاجِلِ أَمْرِهِ وَمَنّهِ عَلَيْهِ فِي يُتْمِهِ وَضَلَالَتِهِ وَاسْتِنْقَاذِهِ مِنْ ذَلِكَ كُله برحمته.
تَفْسِير ابْن هِشَام لمفردات سُورَة الضُّحَى:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: سَجَى: سَكَنَ. قَالَ أُمَيّةُ بْنُ أَبِي الصّلْتِ الثّقَفِيّ:
ــ
ذَكَرْنَاهُ أَوّلَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِ أَكْثَرِ السّلَفِ وَالسّلَامَةُ خَصْلَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ خِصَالِ السّلَامِ١.
فَتْرَةَ الْوَحْيِ:
فَصْلٌ: وَذَكَرَ فَتْرَةَ الْوَحْيِ عَنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - وَلَمْ يَذْكُرْ مِقْدَارَ مُدّةِ الْفَتْرَةِ وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ الْمُسْنَدَةِ أَنّهَا كَانَتْ سَنَتَيْنِ وَنِصْفِ سَنَةٍ فَمِنْ هُنَا يَتّفِقُ مَا قَالَهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنّ مُكْثَهُ بِمَكّةَ كَانَ عَشَرَ سِنِينَ وَقَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَكَانَ قَدْ اُبْتُدِئَ بِالرّؤْيَا الصّادِقَةِ سِتّةَ أَشْهُرٍ فَمَنْ عَدّ مُدّةَ الْفَتْرَةِ وَأَضَافَ إلَيْهَا الْأَشْهُرَ السّتّةَ كَانَتْ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبّاسٍ، وَمَنْ عَدّهَا مِنْ حِينِ حَمِيَ الْوَحْيِ وَتَتَابَعَ كَمَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ كَانَتْ عَشْرَ سِنِينَ. وَوَجْهٌ آخَرُ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ أَيْضًا، وَهُوَ
_________
١ فِي "النِّهَايَة" عَن السَّلَام: "سَلَامَته مِمَّا يلْحق الْخلق من الْعَيْب والفناء والشلام فِي الأَصْل: السَّلامَة" وَعند الرَّاغِب فِي "مفرداته": وصف بذلك من حَيْثُ لَا يلْحقهُ الْعُيُوب والآفات الَّتِي تلْحق الْخلق. وَانْظُر "بَدَائِع الْفَوَائِد": ٢/١٣٥.