الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٩٦ · موضع ٩٧/٢٬١٧٢
(وعنابنعباس رى
أيه تعالىعنهما فىقوله
تعالى وتقل-ك فى
قدلائه س_ندصضيح
لسسسءةة صفيحة دى
أترجتك(نيا) ولاق
ألا “ناءكانوا من الاندياء
وؤالا ةعنهوعن غيره
معانى آخر
ل
غيرها وردماروى عنه صلى الله عا لىع ليه وسل أنه 5الماولد فى م نسفاح الاهليةشئْ ماود فى الانكاح
كذكاح الاسلام وماذ كرهالمصنفرجهالله تعالمعنالكاى وقدأجيسعنهباجوبةمنهاانه ويكن
سكا حا مح رماوال السهيلى رجه المتعالىويدلعلي-هقوله تعالىولاننكحوامانكج آيا ومن النساء
الاماقدساف ةا نالاسئثناءيد على تل لهوانه لس فى نس سرسول الله صل اللهتعالىيعليهو._لم
مانعابوانه ل يكن فى نكاح أجداده صلى العا لعل ه وسلتماح ألاترى أنه ةل فى ئنهى عنه فى
القرآن الاماقدس لفك ولاتق روا الزنا ولائقة#لوا النفس التى حرم اللهولْ سن من المعاصى التى
نمس ىعنباالافىهذهوف الج بين الاختينلانه كانمباحا شرع من قبأما ماجمع بعةوببينراحيل
واختباليائقواه الاماقدسافئ التفاتالىهذا المعنى وتند.هعلىهذا المعزى ونقلهذهالنكتقء ناين
العر فىوهذابناهعلى ان :-كاحز وجة الابكانحائزاة ل الاسلام وكانو| اذاما تأحدهم ور ثأولياؤه
ذكاح روه وأو كرد ها أتزلاللهتعالملاحل لك أنتر وا النساء كرها وظاه كلام بعص المفسرين
أن نكاح زوجدة الابكانجائزا ىول الاسلام و يأباءقوله تعالى انه كان فاحشةومةتاوساءسديلافان
كانهنائعى ل بزل وهو اًحدمعانيبالازائدةنانبالاتزداداذاعلت وذهب يعض العسر سن الجأنه
يكن حلا ل أيداوقواه الاماقدس ام لا مد علي +ولذا اعترض علىمن استدلىه ودع ماهر عانة- له
الحاحظ من أن كنانةم ن شزمةوانخاف على زوج ةبه بعدهوهى بر بنتادين طائعةوهى م أسد
قهى ل تلدمنفذ كراولانثىحى تكو نجد لان صل الله تعالىء ليهوسلولمكنكانت ابن تأخيها
| وشىبرة بنشمر بن ادي نطاتحة أخ تم بزعرةعند كنانةينخز مةفولد تله النضر'ينكنانواماغلط
كثيرمن الناسلاسمعو ان كنازة خلف على ةّلاتحاداسمهماوءّةارى:سمماةالوهوالذىعليسه
أهل العا ا لنب ومعاذالله نكو ن صاب رسول لهت الله تعالىعلء» وس نكاحمقت وقدقال
مازات أخر من نكاح كنكاج الاسلام ومناء:قدغيرموشكفىهذا اليرفقدأساءواخطأ وكذا
ماقي لمن أن هاشماخلف علىو اقدهزو جةأبيهقانهر داتهالستجدةلانىصلىالّهتعالىءليهو سم
افا نأمءسدالمطلسانصاريةوإذاكانت الانصاراخو ألدصلى التمتعالىعليه وسلم صلق السير
عد واءل أنالمصنف رجهانّتعالى اذ كرآراتقر 1 نيةفيبالثناءعلى رسولالله دلىانّمتعالىعايه
سي دهافترة ب :ىل ينيمعليه حدم ن تكلمءايسدفانهيدأبة وه تعالى لق دجاه ورسولمن
أنفسك الاليةالدالةعلىنالر سول الذىجاءهم أ زالعنهم العنت والمشقةوهداهمللذورالمبسين وهو
منهم معروف قيما بدنبم تمع ماذك رمن التخليةعا ,دل على الت<ليةمنقوله تعالى لدم ن الله ام
١ ذل على أنهمنةونعمةعظيمة لتعليمهو ار شاد لاعلوم وا لحك و ألا يان يكتابل شر فمأبدأمنهأحد
منالاتم ثم مختمهىاروكده_ذالمذتمن انهم أميونلاقدرة4-معلى القراءةوالكتاية مع أنالكتب
السالقة لست بلسائهمغلومسيءثمهمهذًا النى الكر مص_لىالتهتعال عليه وس لينة_ذوا من
| الضلالتوييتدواللسعادةةأعرفه (وعنابنء بس رذى الله تعالىعنهمافىقوله تعالى و:#لبكفى
الساجدينةالمننى الىنوى حى أخرجتكنديا)وروى حك 3الالسيوطىهذا الحدي ثأخر جه
بئُسعدواليزاد وأ وتعم ف الدلائل سند كك .معن اب عداس رضى اللّهتعا ىعم ماوهوع لاله بن
قباس عبد المطلب الصحان المشهورحبرهذه الامدوتر جا نالقرآنالفائ ىف العلروالكرم أحد
العبادلة توف سنة مسن وستينف أيام ابن البيروقد كف يصره كا أن والتقلب:فء لمن القلب وهو
التحولمنجهة الى أخرى وجع لأعلى الشرءأسغلموهوبالمهتي الاولف الا رةوفيهاو جهن آخران
أن