الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٩٥ · موضع ٩٦/٢٬١٧٢
5 وسو
(تالابن الكل )وهو ته دين السائبأيوالتصرالمقسمالنابةالاخحرا ركااث رج #ممعروةكق اليران وغ بره
(كتدتلة ذى صل الله
تعالىءا. 4 وسل سما أم )لعل أراده التكثيروالاخ-الأن يكلون» مهم | لجسم ام اذيينهصلىاللهتعالمعامهوسلويينعدنان
أحدوء در ونأنا إجساعاء بين عدنان وآدم على ماد منهإمئ اسدو وغيرهسئّةوعدمرو نأبافيكوند ممه صلى الله تعالىعليهوسم وين
آدمعلي الصلاءواللامسبعة وأوعو ناباب وأربعون اما ولاسعدانه 5
سمه سو
المحدث؟ أخرجله له الترمذىوستا قت "مص لة وتسدته الى كاب وم ى قي لةمعروفةوتوفى ف السذة الى
ماتفيهاالشافي مم ىسن أربسع ومانينومائةقا انحلى وصاح ب المت ىهذاوالمثهو رأنالشائى
توفىشهيداهوم الجعة سلخ رجحب سسةة أرسعوما؟ تين وال /١ لمسافوه حب المواهب انههشامين
دين السائبفالكاتسهوالوالدقلء لهت ب!! لكتابةالا” نيةثارة ىنف محقيقة أوتكوزافر واه
المصنفى كذاوال السيد( كتدت للنى صلى اتعالىعليهوسل جسمائة أم غما وجدتخمم نسفاحا)أى
وطتادط رد الزنا قبل أراد الام مأيشمل الحداتوء نف حكمه نكام ال والحمة وأم عمالاب ووه
فان امحدات الحقيةيقلاتةارر ذلو وقدءعدوا الى آدمعايه السلام سبءةوأربعي نابا ل يعللمنهذا
انق لأن السغاح بقع ف الاقاربكاف الشر حمن نان ذلكالنقلأحط ةلاطا ل حته» أقولهذاً
اشارةالىادؤالااشهو رعلى ماقاله اين ال -كلى رجه ابه تعالى من ن أن أمهاته صلى اشهتعالىعا. دوس
وجدانهلاملنهذا العددفكيفماقاله وأتتاذا اتاملثقول المع :ف السادق لمتكن 52 مملةمنالعرت
الاو اعلى رسولالتدصل الله تعالىعل.هوإقراءةأوولادةعر فت نهمل ب#فمواءلى المرادقانهم جعلوا
الأ تشجرة 4 اساق وعودوشعم وأغصانمتفرقةه تشرعةؤان نظرناالمعوداافسس وماعليه
ومعاذيهم باخ عددالامها تمابدانيهفض_لاعن أن ساوبه واننظر نا الىالعر وعوالشعبوسائر
ةما عرب قمعم نمه لان لعي | تصال” تس ونساؤه -مأمهات! 8 واحاطةاينْ
الكاى واضرارمعثل ذاش غيرمس5بعدةؤانهم لمماعةد اعالانسا ب بعد وهام نأعظ معأومهم ولو ضيحه
| :اذا ارت لتميلة وجدتمامن ناسل وجل واحدسميع ذكوره مآباءله صلى الله تعالى عليه وس أو
أعسام أ وأخوال وجي نسائهمجدات أوعات ونعالاتلعدء قرابتهم ولادةاه والمرادأن:سيهصلى الله
تعالمعليهوت دواشيهو أطرافهج مل لمعسس ةدس عار فاذاة حت عن البصم ولتحدغا رافاعرقه
وائمسااطات الك لملافى را يتهم اس ثكلوهول ,أ تأحدفيدع ا يو الغا ل(ولاكر بأغاكانتعليه
الهاهلية)وفى:سخةساكانوفى :سخ أهل الماهليةوعلى | لنسة الاخر ىأه ل مقدروالمرادالامة
أوالمراد بالحاهاية أهلهام يطان الس ولام على أه_لهوالجاهايةز. مانكث رتفي هالمهالة أوناس
كذلكوم هىم قبل الاسلام أوأنا م التر:وقدةطاق على زمان الكغرم صا طلةاوعلى ماقمل الفح واار ادانه
لس فى نسيه صل الله تعالمع لينو إزناوخويعما. بعاب وعطف قوله ولاث. أ لخ من عطف العامعلي
الاص لامن عطف الحخاص على العام كراقر ل انهم كانت فمآ: مكح ةلابعدونباسفاحا هرمهاالشرع
اكتسكاجالصافةوع ده هافى.ءض الشروحأمورا أكثرهازناو أطالفيهامنغيرطائل ومتباتكاح
المقتوهو لاجر «حةالابوأور دعايها لزممر أبن بكار ماذكرهالمؤ رخو نأن كنانة خلف على برابنت
ادزوجة أبيه نز على ماكانت عليه الاعا. »له اذامات الر <ل حلم على زو<تهبعده] كم بذيهمن
الروانات الاخرجيعابدتهما (قالاء: الكلى) هوهد ين الساك ساسكا ى أنونصرالمفسرالناية
عدامهاتء وأمهاتأعاءدوأميات
أعامآنائء الى آدموالله
تعالىأعلم فساو حدت
فين سفاحا) أىذات
سقاح (ولاش 'ماكانت
عليه اهاية) أىمن
أخذالأخدان لهادة
حديث انعم دى
والطسبرا فى خرحت من
تلكاحء لخر من سقاج
وقدتقل ع نأ كثر أهل.
السيرك ز بير ين مكار
وغسيروأن كنائة خا
على برة بعدأبيه خزعة
معاد العسربق
المادلية آنا ول
الرج لاف ع لىزوجته
اذاليك-نمنهاوه_ذا
مشكن لان رس ول الله
صلى الله تعالىعليه وس
يهو[ ل كانا تسكاح
ليس فيناسقاج مأوا 3
وذكراكه_لىوغيره ف
هذا اعذارامئعا أنالله
تعالىءقول ولاننكدوا
الاماتدسساف أىمن
تايل لقملا لاسلام
وفائدة هذا لاس ثناء
أزلايعاب نسب رسول الندصلى اللّهتعالعليه وسلانتوسى وبعدملايخي وذ كر الحافظا أبوعثمان عروين حرق كثاي|هسماء كتاب
الادنا م قالوخ اف كنانةينخز دين مدر كةعلى زوحةآد يهبعسدوفانه وهى برة بنت ادبن طاكذة تت كانةين حر عة فولدتله
النضر بن كنانة وانماغلط كثيرمن الناسلماسمعوا ان كنانة خلف على زوحةأبيهلاتفاق أسمهاوتقار ينسهها فالوهذا الذى
عليه مث انام أهل العلرالنسبقالوء عاذاته أنيكون صاب رسول ادص الّهئعالمعليه وس لمق تبن كاح وقالمن اعتقه
غيرهذافق د أخما أوشلكف الم ويثر بدذلك قوله صب الله تعالمعايه وسلٍ م بف الاصلاب الا كية الى الارحام الطاهرة