الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٩٣ · موضع ٩٤/٢٬١٧٢
ايل
-33<جججلللت7بْظاا0595959597تب77ئ7ب7بب7 77ب 7ب 7ب بب7ب77ئئئ777ئئئبببببببب 7 227 ك
وذال لعلءلاعتقادى ليذه المقالتثم عقدت التو متمع نغسى فسكن واستقرثمقص الرثوراعلى ب معوزأ
فعبرها بذ لك واستظهر بقوله تعالى:-كادا لسموات يتفطرنمنهو:نشق الارض وقد رالحبالهدا,
الا”.بةوعص لم اأحابيه اين معوز عن ظاهر حديث اليراءان الّقصةواحدةوا! كاتب فيه اعلىي نأى
طال بكرم اللّموجههوقدوةع فى رواية البخارىم ن حديث البراءا يضالماصالح الننى صل الدع الى
عليعوس ا أهل ال حديرية كتب على رذى اللهتعالىعنه بينم كتاباف.كتب فيه درسولاللهف ةحمل
الر وابةالاوى على | نمعى كت بأرالكائبو بدلعايهر وادةالمثكهو, رفهذهالقصة أبضاواللهافى
أرسولاللّهوان كذيتمونى | كثب دين عبد الهو دورد كثيرا فى الاحاده ث معني أمر كحددث اندصلى
الله تعالىعليهوسل كت الىقيصر وك سالى النجاثى وكتس!لى كسرى ووه و كاه ا#ولةعلىانه
أعررالكتامةويشهدله قولهفىبء ض طرقهذا الحديث كا امتنع الككاة بانع <وم درسولالّهقالله
صلى الله تعالىع ليهوسلم ارفى فاراءم وضعه ةحاتم ناوله لعلى رضى الله :عالىعنه:_كتب باهرواين عبد
أبلهبدله واحابيعضهمنانه على تقديرله على ظطاهر مكاتمل أنبرادانه كتسمع عدمعلمه بالكتاية
وكمبزا حر وف ك)يكتب يعض اللو علامتهموهماميون والىهذاذهب! لقاذىأروجعفر السمئاق
انتبسى ولاعذى بعدهذ | الجواب وان شاهدنامثله نادر اوقواه تعالىك]أرلنافيك زسولامدم الا "يةفى
هذهالا",قغايةالمدحكالتى قبلهالمساقييمامن انه يعلمهم اللكتاب وال ح-كمةوبز كير-م ولذاصرح
بالمنةفيها كرابين فى التفسيرفلاحاجة الىاعادته كاف الشر ح الح يدوىهذءا يذانبانهتعالىأتم النعمة
بارساله صلىأللّهتعالىعليه وسلكأ كل دينهوفى الكاف وجها نأحدهماماذهب اليه انر بر
من امهامةص ةما قملها من دعوةابر اهم عليهالضلاةوا لسلاموقوله ريناوا دع ث يرم رسو لامئبمقعث
التمتجد اصلى الله تعالىعليهوس_إ ووعدهبانجعل منذر تدامةمامقفءى الايدلائم تعمى
عليكيالشر بعة المنيفية وأهد يك لدين ابراهم عليه لصلاةوالسلام 5 أرسانافيكم رسولامدم احابة
لدعونه ذه ومتص لعا قمله كاذه سالب هالغراءوهىمتعلقةمابعدهاوهوفاذ كرو قاذ و الطاب
جارعلى الوجوهالسابقةفبعثهبانه كاقاله ابراهي نال يالكالام ريهز كيالامتهمعلما ل كمتهوقدم يزكههم
هنا وأخر ىدعو ابراه عليهالصلاةّو الام نظراللقصدوالفعلفيهما كإتالهالتقاغى جد رجدالله
تعالىيءنىانالتز "كيةهى المقصودةبالذاتمن تعلم |الكتابوالحكمةفلذاقدمت فالا يةالا”نية
با "يةدعوة أبراهم لكان أحسن و أو اللقصود لاش تملتعليعمن المدائ مع افادةذ كرمعلى
ألسنة الانسياءالأيقينعليهوعليهم الصلاةوالسلام ولي سكاتاللان ماهنا!خمارمن اشّهتعالى عا
ذكر يفي دوقوعه والدعاءلابغيده والبابمعة ودلناءالّمعليه صل اللّهتعالى عليه وساملالثناءالانبياء
عليهم الصلاةوالسلام وان حكاء اللهتعالى وذ اناشمن عدم معرفةمقاصدالكتاب (وروىءن على
7 ذى اللّهتعالمعنهعنه هلى التمعليه وسل فى قوله تعالىمن أنفس )قال للفاضل الى يعنى قراءة
من فتح الغاءكأقاله ابن رسلانويعضده ماف المواهب الادنيةعن ابنعردوده انه صلى الله تعالىعايده
وسق رأمن أنفسكبالفتحوقل|الأنفسك نسباالى آخرماذ كرءالمصد ف رجهاللّهتعالىمن الحديث
المرفوع وهذاماأهول ار جو نلاحاديثهذ|الكةابخلذا(والنساوصهراوحسبا) تمبيزلام
التفضيل لايهام المفضلءهالذى يقسر بتمبيزهوة فسررهالننى ._لى انلمتعالىعليهوس_لم 3 عرقته
والنسب القرابةمطلقاأومنجهة الاباعوفى النهايةالنس بالولادةالقر بدسة وهوص بىاللهتعالى
عليهو سم أشرة ف الاق نسباو كذ لسائرالانسيامعاييم! لصلاءو || لسلام كأو 2 د ف انحد نت 0 ببعث
كاأرسلنافيم رولا
منسكرالاايةالى قسوله
فاذ كروفبااطاعة أذ كو 38
بالمثوبة(وروىء نعل
أب نأهطالب كرالله
تعاللىيو جههءزمعليه
الصلاة والسلام)أى 3
رواداين أىعرا لعدق
فىمسنده (فىقوله تعالى
م نأنفسى وال نسيا)أى
قراغ صقرالا”ناءءلى
مانا 2 س وخصدءه
(وصور )قال البيضاوى
فى قوله تعالى وهوالذى
انءله تسباوصهرا أى
فسا مه قد مين ذو إكأس 0
أىذكورايس اليم
وذواتصهر أىاناثا
يصاهر بون والحاصل
انعشريف انحا بين كر
ااطرقين تمقوله (وحسبا)
أر يديهمابعد:الانسان
من مفاخرآنائممنالدين
الحسبوالكرم قد
يكونان من لاشرف
لارائهسم والشرف
والدلايكوانالابهم