الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٩١ · موضع ٩٢/٢٬١٧٢
3
كحى وكر م وسمسع وغيره هافكي ف يكونه_ذامنخصائصه صلىاللهتعالىءايهوسل © قلت
عليهوسل متجلياييه ض صغاته كإجعلهمةْلة| باخلاقهرو جدماوان( »كن على الوجه الا ك.ل اللاثق
دا العرة كاقيل كل ما رصاح لامولى على العه؛ حرام والمقى ودانهط اذكره ص الله تعالىعليهوسم
ؤالقر1 نوصقه دصقفدين داع عليه متهاخاءتىا كرامدال على يزو عاعداء وق تفسعراين المأسير
المسمىبالبحراللكبير #ذانقاتماوجها+_تصاصدصب اللّهتعالىعل.ه وسلم بتُسميئه,اسميزمن
أسمائه تعالى و قل سمى م وسى عليها أصادةو ١ لسلام 01 ءال تعالىوحاءهمر. سول كر موبالاعق
حيثقال لاتذانكَأ:تالاعلى وسمىابراهمءآيه!(صلاةوالسلامحليوا وانسمعرلعليه
الصسلاة والسلامعليماحليهانقالفىآيةو دشرناه بغلام علممو أخرى حلم »قل توه ا حاصوصية
انرادهمامعاقسإكواحدوفقمتصلةالقرا» ولامككا الو حدهذا الاىو ص انه تعا لى لخفسه
فهسى كرامةأ كرمهالله تعالى يهال لعلىمكانتهص ل اللّتعالىعليه وس وان رتدتهفوقساثر
الرتنس» (تنشمه) اعلا نالاتراتالقر آنيةحيث ةمث باسمائهتعالىوقعتمكررةوماكرد اماى
معن ماقدله كفو ررحم قيقر دمب الغة فى لك اصؤةعلى وجه ليق الر نوبي ةأومغابرله كعز برحكم
لامادة احتراس ودك مم ل لان العز برقد يفعل بعزته مالاتقةضره الكمةؤ اما أحرى ماهومن +صائصه
صل الله تعالىعليهوس لكان مى الاختفاءمه مالاذىفتدير (ومثله فى الات ة الاخرىقوله تعالى) سقط
هذامن يعض النسخ ودة عيدو ن واو (ل#دمناللهعلى الثؤمنين اذوءث يهم رشولام نأنفسهم الا 'ية)
بالنص ب كإمرأى اقرا الا"دةأ واذكرهافائهاما ”له [:إإكف الدلالةعلى انمميعوث قوم هومن جنسهم
سواء طم تالفاء]وة:حتلانهاذاكانض_لىالثهتعالىعليهوسإم نأشرفهم كانم مهم ضرورهوق
#عُسير أي ا مثيرمن]نفسهم من جنسهم نع رون حا'ء وانهماق رأولادرس وقدماء, العم دقعة قت ص سير
الاولين والا” خوسن على ماهى عليه حرقاحرف فيعل العاقل انهأمرخارقمنءعتدا الى كل ذلكابلاع |
فىظهو رحجتهووضوح معجزيه فلكي فى يار ق أن عل المقتضى مانعاف الحدون و >< ونانت.ى
وقوله فى الا دةالاخرى صغةمثله لانه:كرةّمتوخ_ل فى الابواءلايئعر فبالاضاقة ولس حاللانها
لاتحدى دمن المبدّد على الاح لالانمةاهلامكونذاحالكإتوهملانالاضافة واولانكرة ب وغةه يلا
خلافوعو زأن دونه لهمتد أ خسيرهفىالا ”ةوادع دهيدلمتاوالمنالانعامم لاا أوعلمن
لاإطلب و يكونععنى تعدادالنعاسة-كثاراها وهوع_يرئ ودالامناللّهتعالىلاتمعنه يذكرالعيسد
فببعثه علىا لشكر ومن الاق قبي مللقاولذ ىا نى صلىالمتعاليعليهوس يعن لقوله (ولا
أن تستكثر )حتىقيل أنمن خصائصه صلى الله تعالىعط.هوس_يحرمةامنوهومكر و:منغيرهواذا
قبل أنه حرام دضافان كان لغرض .ع حاز ولذاقول المذة تدم الصذبعة كؤوال الله تعالىلانبطلوا
صدوادم بالمنو الاذىو كاقال|ا لشاعر
وانارى أهدى الى صيعة 01 وذ كرنيها أنه للخل
(وقالا خر)
اذاز ره جيلافاسقهغدها » من المكارم حتى يثمرالشجر
والمنع لاك احقيق وعطاؤمعز وعطاعغيرذ للا" خذمك مل يدمسفى (وفالا.يةالاترى » هو
لا كمس ولايقرا 1 اط وانقرأماحفظهبالسماع م نير هو ماسم ىأميانسية الىالام كناءة كيوم
(ومثله) أى ومثلمعنى
الا"يةالاوى (فالاءية
الاخرى فى قواء تعالىائد
خصوالكو مهمألء:فعين
(اذبءث نيهم رسولامن
أ تفسهم الالية وقىآية
أخرىهوااذ ىدءث فى
الاميين) ثى العربالذين
غالم-م ماق رأولا كتب
(رشولامبم)أىأمرا
مشاهملكن الامرةىدقه
علنهالصلاة وا أسلام
معجزةومنةبة وفىحق
سيره مع 1و متعوه
(الابة)تامها يتلوعلييم
آناته أ ىمح كوه أميا
قهيذا أظهر مغحزاته
ويزكه م أىمنخبائث
الا سوال والاعال
وبعلمهسم الكتاب
و الحكمة أىا لسئة
والشربعة (وقوآه أأى
وفالا ب الاخرىقواء