الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٨ · موضع ٩/٢٬١٧٢
الاستيلامعلى البلاد
والعباداطنا وظاهبرا
على وجدالاعر بِةالذى
لاحومحوا ذل ومغلوبية
لانه قىغاةالمنعةونهاءة
ال#ابة نحي ث لابقسر به
أحداولاوآ راو الماك
5 سمأ قانها, مان
بلعدحة والاصول المعتمدة
وقال التلمسافىهو
يضمالمبمو كدمرها(الذى
لنس دؤنه) أىقر بيب
همحاه
4
لآ ثث ذ ير 0
| مالفلان,ا :نهدو نخاله قلوكان|ه ابنان وخاز اًحدهما امال كله تغلياةللائق ان تقول اخخص الابن
بالمالفيتعيندتولالباععل المقصورعليه و الثانى.العكس نالظاهر ان. كلا٠نهماقصم يمح
لمح يقة قوم أول.س المعتى قيم-ماوا احداكتقرروزع ممع هذاانه محازخبط و كلام اللغويين
ما تصرح ماقلناه ثمانقوله تعالى (تخنص برجتهمن يشاء) شخقص قمسه متعدواسئاده الىابله
وادخال الباععلى الرجةاشارةالىانهمحض كمه ولطفهووأسنده انأو للرجةأوهم خلانهفتامله ذانه
دقيق جدا(بالملك)الظاهر اندهنارضم ليم وانجوزفيه الكسروالفتع وه وأبعدهاوهوالاختصاص
بقسدرة اصرف فى الامورالمماوكة بيذ الاوامروا لنواهى وقسم بالاحةواءءلى الانه. أء قادرعلى
الاستمدادبجأوقديرادهه الانياءالحتوى عليه اوالعظمة والغرق بين المضموم والمكسورله تحقيق بديع
فى كشف الكدافو بدنبماعوم وخصوص نان الاول الساطنة والثافىم| الاعيان وقد ةمعان
وباق انالمأ-كوت سرباك وااسلطن ونا للبالغة كرجوت وجبروتوةدفرق بينهما با نا لاشحالم
اأشهادةوالا حسام والملكوتعالالغيب والارواحوهوفرق لغوىوة.ل الاصطلاحلاهل ال#كمة
والتصوف والبأءداخلةعلى المقصوروقدسمعتهآنفا (الاعز) افع ل تمض لمن العزوالمنعةوالالراغب
العزحالةمانعة الا نان عن انيه انأو يقهرو يغل_من قولهم ارضعزازأى صلبة كانه فىع زا زأى
دل يصعب الوصول اليدكالحبل اشام وهذا اله أهل اللغةةَاطبةومن لم يقفعايهوال فى شرحه
معنى كوه أعزا ناحمواءه عليسه أغلسمن كل احواءولاشيئى ان يقس رالاعزهتارالاشدلانه لامعنى
لوصف الماك بالشدهوالصلاية (الاحى) افعل 'فضيل من جره جاية ذم وى و حى اذاصنتهواهمى
١ نبىعنه صلى الله تع لىع ليه وسل فقا للاحجى الاالّمورس وله فلذامنع شرع االالن الامام لمصلحةواجى
اسم تفضيل على خلاف القيا سا نكانععى المفعولكاءءغ لمن ذا تالنحيي نأى ذات زقى السمن
وهىاعرأةمن ام الثدين تعليسبة كانت بجعا لسمن فى الجماهلية ااه اخوات أن جميرالانصارى قبل
اسلامهة اومها- فات|ه نحيايملوأ تال امسكيهحتى انظرالا” خرف لالا* حر ودالامسكيه فلما
ش-غاي ا شغل يديساغث يباوهىلانة_د,: على الدفع عن نفسها ف النحرينوشحهايضياع السمن
فلما قامعنهبا قالتاملاهناك التمفهسىفىهذا الل ل مفعول ةلاه اشغلت بالئحيم نأوع_لى
القياس ععنى الفاع_ل هل كا نميكمى نقسه لعظمتهان رصل الها حد كما للهأعظممنجا 3
كل حام كه كجوهرة نغيسةوجدهافقيرلاعهان يدع انهاملكه لعظمة #درهاء ده كانهنا
حت نفسهاء نا كمث وها كأقيل فى مقدمة الكناب اذا كانتمنقذمالمتعدى كانباقدهت:فسها
وهو المناسب لقول الاعزةاسناده جازى والمدنى على الاولانء غير اذا كان هيا خلكه :عالىتهى
نحمايةأقوىمن كل جايةلانهه شلا يصيرلغيرةألاال الله تصيرالامو رولاحاجة لتجر يدمعن معى
التفضيل على انهوماقدلهععى العزيرامحمى كقواه» ستادعائه أعز واظول#عل رأىوانقيزبانه
مقس لان اللسموع خلافه كقوله
ار واجى للدقيةة مهم »* واطريمنابالب.وف القوانسا
ومأقيل من انههلى القياشمنغير. حاجة1-أمرلانمإكاللّهاحتواؤهعلى العوالمأ كثرمنعالة_يرهمن
التوصل اليه وأشدمئعالغمر «من الأوصل اليسهعسا ضرهفه وش دمنعام نسائر املاك المالمكين
لاغد لله ولاوحهله لانها نا رادالادماءقهويعينهماقدمناوتوهم انهغيرهمن قله التدير وان ادمغير
ْ
ذلك فلامعىك (الذى)صفة نه أوللك يع مالكالالاثذئقبهولابعده إلس دونه) دونلا
معان