الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٨٧ · موضع ٨٨/٢٬١٧٢
يلد
فكلام المدزف رجه 'للمتعالى مزل على الاقوال كلها والضميرق قو" وهوعند الح جيم ماذ كرقبله
أوللاخير فلاغبار عليه شرع تو جيه القراءةبالفتع الشاذ:فقال (وكونه) ولبعطفه باواتحقق
المعنيينوالقرائْتنكاقبل وقدجوزءاء.-هأن يكونعطفاءلىمدخول اللامفىقرله الكونهوالاصب
لعطفهعلى ممه ول اعل أوتعلمون والرفع على انهمرةدأخي دقوأ نهاءةالىآ خرواقتصرعليؤ لاقت
واستعبده بعضهم ولاوج- 4لهفانالدراية والرواية:ث يددلانابتداءكلام لبان القراءة الشاذمواذا
أخره إم نأنفسهم وأرفعهم وأفضلهمعلىقرا »د لفت ) أى بناءعلىقراءةالغت م لاغاءوهذهالمعاطفات
متقار شولك أن تفسرهاءاحعلها متقاربةوالاعرفي دسهل وأفادءالنظم أزرادتشرفه وقض_هلانه
أخبارمن التمتءالى الذىلا بوهم عاقل خلافهفلا دردعليهم قيلمن أن الى على القراءة كونهمعلما
بدوعرادامن ذوى النظملا ص_له ولاماتوهم م ن أن الامركذلكةطعافلاينبخىءلى القراءة الشاذمنم
برد لم رفع كونه و يدقع بالتأو بل وكذاماقي-لمن أنهمبتى على القراءةالمثواترة أيضافلذاقدمها
وهوظاهرالسقوط يغيردقع (وهذه) أىالمنقمة والصفة الي له التى تضمنته الاتبةعلىهدء القراءه
أوعلى القرائئينأوه_ذء الأيةراءتبارما:ضمنتهوكون الاشارةلاوصف الانعسية والأنيشرعاية
ارا تسكاب لم احتابللتأو لمن غمرداعأه (نايةاللدح) باهو« ءاللمةصودمنهوهذامكن
عوده الى لقراءئتينوا نكان الظاهرالثافى فقط فعلى القراءة الاولىنهاءة المدحبعلوالحسب والنسسب
لانالعر ب شرف الناس وقدحازت كل قبلةنوعا من ذلكةمن اتصل كت ميعهمحاز جيع ماسم
وحلاوة انتوم كان صل اللمعليموس! أجل متهم كلو موهذاهوامةعوددكونه 6م وكذا اذاقكا
المرادجيعالناس واننوهمخلافه ققولكه وواح_دمن الناس أومن بنى فلان وتحوموعلى الثافى
هوتهاءة النهايةلانهمأ نفس الناس وهوأجاهم وافادته لحز امن بديع ا لكذايةعلىغط قواءعز وجل
كانتمن القانتين وقوله فلانمن العلماء فانهأبلغمن كانت انه وقلانعالو[ذاعدلد »مم
انأ وحزلافاديهامممح اتصافسهيه!د قدم راسخ فيه لادخيل كة واه مل كلايخ لكف ثم حالمفتا وهو
أخوذم نكلام ابن جنى ف متسب وعمارته العرب تقدملفظ مث لت وكيد اوسببهانهم برءدونجعله
من جاعةه ذه أوصافهم تبديتاللام ونو كيد الهو وكانقيهوحدهلعلقمذ_هموضعه ول ترسعفيه
قدمه ول ومن عليهانثةاله المضدهومة له قولحم فىمدجالائسان أنتمن القوم الكرام أىلك
ق الغض ل سابقةوأولوأنتمقم عليه موف مهست دخيلافيهم نغي رأولولاأصل فيخثى بنوك
عنهِ ولا أريدمثل هذاف الثناءعلى اللّهو ميحر أن يكون تابعافيه لسلفهولاموجودافيهنظيرعدلواله
الميوجحهثالث وهوأن جعل قدعماو ر أسخاءايهفكان] كاهو ذلك فو و كأنالله سميعأ ضير ١
اتبى اذاعر ف تهذا فقول بعض الشراحهناانهيغهم منه_ذاالاعلام أم أن كونهم نأشرفهملان
من كان أشرف وه ورء سول اللمفه و أشرفمن الاشر فوهوتهابةالمدحرالتبيةلغير فلايردعلي-»ه
أن كونه من جلة أشرفهم ليس نهاية المدحانتهى ليس بدئْفانظر لهذ امع سماجتهوافلاسهمن
اقادتهو انظر بعينالانصاف لايع ين اأر ضاءفيماقلناء «واعل أندخولمن على أفعل التفضيلكاق
عر وس الأفراحءلىو جهين الاو ل أن تكو ن جاع ةؤاض إرمسةويةفالرتبةفىزيادتها علىغيرها
فقول ىكل منهاهومن الافضل ولاءقا لذلا عند تفاوتاالثاىأن»كو ننوع أفضل الانو اع فيال
كل فردمنهانهمن الافض لكافىقوله (ء نأنفسع)علىقراءة لفت ةانب هده الرقيقهانتم-ى
#أقوله-ذاعلىماقاله انما يفيدمدحقوم النى صل النهعليءوس_ل أولاولا:ازم من شرف قوم شرف
جيسع اف رادم كلاخ اق ماقدمنادقانه أ نفس وأع.سمنهذاماق .لان كلامالمدنفرجهالله
(وكونه) قال الحابىهو
بالرفع لكن الظاهري
اقتصرعليه الدكى انه
بالحرعطفًا علىقوله
والمعى وهومعى كونه
عليه السلام (من
(وأرقعهم)أىحسبا
(وأفضلهم)أىء خارة
ونحادة (علىقراءالفتج)
أى بناعلها (وهذ)
أى المنقمة(نهايةالمدج)
أىمن هذءالجهة