الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٨٣ · موضع ٨٤/٢٬١٧٢
بوذن
من قومه وغيرهم الاانمل تقل لناو أ يضائم يعدتو حعليها لصسلاةوا اسسلاملتمقالىوم ١ لقيامة
لنسخهاوقال| نعطي ةانهدعاة ومهللوحيدو بلغهمفائم كوا فدعاعنيبملانهعليه الصلاة والسلام
اطولمدته اشتهرآعره جع الارض وقالا بن دقيق العيدرجهاللّهبالدعوةالدعو وزان تكون
تقدمهلان المذكورهنالس البعثةوحدها بل بعثتهان صعب عار ةعنده وحرص علىهدايثه لشفةنه
التامةعلييم وقدر دح يعضهمهذًا | لتفسيره علمغيرمانىا ام نذالاو لمن اهام الاختصاص و نَ
دو عبان الادلة قدقامتهلىخلافه وقدعرا نف الاولوضع| أظاهرموضعالمضمر لنشر شهموا لاشارة
الممنثئماذكر ولذار جحه بعضهم وقدمرا لكلام فار جرح بعض هذها أوجوءو المنةعايسهيكونه من
جنسهم لشاهدتهم معجزاته الى تدء وهم للسعادتمع مافيهمن الرفق.ملان ا نس :سه أمي ل
وآ نسءه ولذاقيل لوكا نم لكابوبيتهالاصايةليتسرهمالثاى عنهولاالتلبسعايهم » فانقات
ماو جهقول يعض الشمراحالمراديالناسجيع المكافينفيث مل الح ن وقد صرح فى الخاموس باطلاقه
علييم قلتقدصر حرهجاعةمن أهل الاغةو التقيروصر حءها دنا ونه رج-ه الله 'عالى والعرب
تقولناسمن الن وق ا حسددشجاءقوم فوقفوا فقي ل4-مم ن أن د لواناسهن المنولذاجوز
بعضهمفىقواء تمالىمن المنةوالناس انيكونيماناللناس ومن الغر يس قولالسيكى انه مشسترلك
بسمهم اتا رةيكونعءنى الانسانواصاه اناس وثارةيكونْ شاملاهماوادلهعلىه_ذا وسعءى تدر
وقيل الناس هناش امل ن تدم عهد الرسالةبنظردقيى والظاهر على الثلاثة الاخيرةانهنزل الكل
ميزاة ااهل قاعلمهم ٌوالعالمفقصدا ظهارانة أوغابوقيلةصداعلام الحاهلواظها رالنة للعالم
وفى كدتهنظر [قول وجهجعل اللحىءشاملاان تقدم انه أخذ لمهم الميشاق علىان ومنوا نه يبروا
مهم نانهسييءث فلماحاءهمخير «جعل كانه جاءهم حقيق ة أولانه سيث ف هم فى ادر كان محيثه هم
كغير همولائق بعدهوان ص حم اناعلام اللمبشائدةاخيرأولازمهااذاكان!-كثير سنْلاماذممنقص_د
اعلام بعص والامتنان على دءعض ”| نهلامائع من قصدهمامعالاجميع نان يعلمهممافيه نفع ءظم
وكوسن »ف التردء فى له لاوجها (على ا تلا ف المفسرين )أى أعلاء .امبنيا على اختلاقهم فىاخثيار
عض لرءض هذها وحودوآ خلا خرط_أبدا هم من وجوها لترجيح أشرناا أيه (منالمواحهبه ذا
الخطاب)من يتم لمم اسم اهام توئه مك ورةلالتقاءاالس| كنين وكونه بكسسرالمم حرف حر بيان
لو مين أىمن الذين و حها لمهم الطاب بعيد ع لاثق والمواحه بم الم لمم مقعو رقو ع حمر اأو
ميد أعلى القولين والمواجها لاطب لقا يلةوجههلوجهك أو #طابمصدرنماطبهافاشافوهبال-كلام
ويطلق علىثو جيه اكلام للغيروعلى اكلام الموجه وعلىما يدلءايهكالكاف ويصعارادة كل
منباه:اوعلى ماعرمتعلىعةدرصفة أوخر مد أمقدرأىهذااوماذ كرهءى الىآ خرهواصلهجواب
القالمنالموا حهالى1 جره والاختلاف مصدرمتعد.الحر فى يقال اختلفىكدا والاخثلافماممن”
بالحرف تعلق افعال القلوي امالتضمنهمعهى العم كاتالووفىقوله تعالىليباو كمأيم أحسنعلا أو
علىقوليونس كر به فى يسع الافعال أوالم_لهالا استفهاميةمستأ:فة كافقوله تعالى
سجس سس سس سس سس 1170101
المواجه)أىمن الذىوقع
أ المواجهقمن ا مؤمنين
يعني حاء كفن بقاع اليم
موصول و آسر نونهق
الوص للا2قاء|اساكنين
والمواحهبط ةعول
مرفوعثم الظاهرالعموم
الشامل تجيع الانس
الى والح نأءضاءل وجه
انين فلائهم المرادون
فيالحقيةة والماتفعون
عتابعته فى الطريقةواما
من اخةارالعر ب ناما
بدلعليهظاهر وو له عا لل
ريص عليكرولايتبادر
من 3و أنفسكم جذس
العربولاينافىمااخترناه
من| لعموم ما لقاءلانه
اذا كان أشر فحنس
العريفيكون أفضل
سائرالاحاس فالهم
أكرم الناس انررق
تكله واما من اختار أهل
مكة فاما أشاراليه
المصنف يتاءعلىقر اءوالضم