الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٨١ · موضع ٨٢/٢٬١٧٢
(قالا لسمرقندى) ,قحس ينمه م لومم وسكونراء وا اشهوزعل الالسنةوا هاماصيطه بعص لكين كالثامسانى وضردهل
سكونمم وفتعراءفهوكنعلىماصرحءهالقاموس وهوالامام لحليل الجن لد ثالمفسرنصربن دب نأجدين ابراهم
السمرقتدى الفقه أروالليث المعروف .امام الحدى تفقهعلى الفقرهأنى حعة الى
لو روفدابامام ار
(قالأبوالليث السمر: قندى) رحجدالهتعالى:سيةلسمرقندمدينةمعروفةعا وراءالنهرقالالتلمساى
المتصح فى النسخ شع السين والراءوسكون الم والمعروف فت الم وسكون الراء وتب.ع في هصاحب
القامو س اذقان أسكان اليم وفتّحالراء 4ن وف هنظر وهى مغر بشم ركندوشمر اسم ر جل وكندهعى
قر بةوالسمر قندىهذاهو الامام اليل المعر و ف بأمام الحدى وهو تصردن هدبين اجد بدنأبرا اهم
الفقيه المت المكهورضا حب الدّصائيف الحليلة كال بروالثوازلوخزانةالقتاوى وتنميه
الغافلين و الستانتوق ليل الفلا ث لاحدى ع شرةخلتمن جادى الاخرةسنة ثلا ثوسبعين وثلاث
م توم نمه الحنفية أ ضا آخ وردان الليث السمرتندىم:قدمعلىهذاكاناله السمعانى وهذًا
يعرف ,الحافظ ومهذااللقب يقرق هما (وقر أبعضهممن] .مك يفت الفاءوتر الهو ربالضم)
أى بقاع الفاعوض مه اوانواوى 5وله وق رأمن المحى فهومعطوفعكىه ذكورق] علووقعنا ر
المصنف على مد روق السب لابن جى انه قراء:عبداللهبن ةط المكى ومعناهاء -لى المع من
خيا رع وأشرفع ومنه قوم هومن نفس المتاع أىاجودهوخيارهومنهالمنافسسةوهى امتداد
الرغبات ف أمر يقتضى التحاء دعليهوالغرطقوهى كاف شرحادب لكات مأخوفمن النفس فكان
المنافسة5,-4لر. غمتهوخرصهوايهمئل نقسهءندهوهذوااقرا تشاذة اسل مننسبةالضمالجمهور
وعزاهابعض و ملابن رص وروتهافاط مةرضى الله عنهاءنه صلى اللهعايه وس وانفس على افلح
أفعل تفضيل وجدوزال:لمافى فيه ان يكور امم فاع لؤهو بعيدوع_لى | لضم جع نفس لانه مان
قديلة الاوقدوادتمن نسله صل للّهعليوسل كارأ الابى علب لتمسكهم,النصرانيةوالجهو باأضم
كثيرمن الخائى جعه جاهيرودكى التلماى فت جيمه وهوغر يب (قال القاضى الامامأبوالفضل)
عياض وهوروا يةبالمعتى لان لاودح نفسهو عبارةالمصن ف كاف يعض النسخ وال أبوالفضل وذةهالله
تعالى وة .سق طكاءمن بعص النسخ المتداوأة (أءلم)ماض من الاعلام (اللهتغالى لاوْمئين)جع_ل
الخاطسهناامو, منين اقوله تعالىسورةآ لعرا ن (لقدمن المعلى الثومنين اذبعث فيم_م رسولامن
أنقسهم)و القرآنيثسربعضهبءضاوهذاالطابهوالى.مى ف الاصولطابالمشانهة وه_ لهو
دص بالموجو دمن معم فى زه مان العوول وا النارا لين مهيط الوى أو م ألو حو دن مخسم وغير هم
سيوج دم نهذهالامة اقوالاختلفقيبا بعد الائقاق على فخوفمقى-كمه وا ا اللا فق كونه
بد لعلهم وضع ولاذالدلالتغلهى قياس أواجباع أودل. لآخرول.سهذاع ل تفصيلهوهوشديه
بالخلا ف المذكر رف المنطق بين لغارالى أنىء-لى فعذوانم وضوع القضيةوانل يمني واله ووجسه
التخصرص بار ماين انهم المنتفعون بعثته >لى الله تعالىصليموسم ف الدارين وان كانرج جيلع
العالمين والمقصودبهذ|| لطاب الامتنانعليهم؟ واعلامهم» ضمونه وا نكانمنهممن يعلمهتغليءا
اهتماما يار شادهم ولذا أكديالةسمأوه ولالاشارة الىا ن نطاق علمهم! حيط بعظى قدرءوقيلانه
بي<ججحتضصتج-دآآآتآت7آ##ت#ثتث- ب ب بي ىح تخي؟ح 7 لض
1١ - شفال)
مس سس سر صاحب الاقوالالمقيدة
بعالم عليه وس أوانهوحدمن شار كه حفظهاةثواترتوةي لالم وجودهامكةورهلامدفوظة فادير حب 0
العديدةتوفى سنةثلاث
وسبعين و لثما ةله تفسير
القرآن أر بع علدات
والنوازل فى العقه
وخحزانةالف-قهفؤىمحلدة
وتنسيه الغافلين وكاب
الستانوذكرالتلمساق
أنهأبوعل واسمهاحدن
أبن عد الله مش وى الى
بلد تسم رقندمن؟ فل
الظاهرروى عنداود
أبن على الظاهرى لكن
المعتمدهوالاولى أنى
موا اعم -ن كاي
الشفاءح تبر وى عنه
القاضى بواسطة واحدة
الله أعلم أبواللث
المرقندىهتقدم
يلقببالحاف_ظ وهو
وهىقراء:شاذمروية
عنفاطمةوعائكةرضى
ألمتعالى عم ماوقرأنه
عكرمة وابن مخيرس
وغيرهماءقى المستدرلة
عن ابنعباس رضى لهت الىعنهماان صل اله تعالىعليهوسل قرأها
كذلك (وقسراءة جهو ربا لضم) ومسبطه بءضهمبالفت وهوغيرمشهور وضبط قراء ةبصيغةالمصدريةومكنقراعهبالجلة
الفعلية ثم رأيتفحاشيةاهماروايتانو الجهور بالضم معظم اناس (قال القاضى الامامأبوالفضل وفقهالتهتعالى)أى المصئف
(أعل الله تعالى المؤمنين