الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٧٣ · موضع ٧٤/٢٬١٧٢
ومَاصت أنواره) أىظهرت] ثارمو كثرتأنوارهوبروى أنوارها(صلىانّهئعالمعليهوس لايم اكثيرا حدثنا) وفى يض النسخ
أخيرنا (القاضى الشهدأروعلى الحسين ين مدالحافظا )رجه اندته' لى وهو 5
بعد المجرةلان لظ الادراك يشيرالرهاشارة مافتكونعبارته شاملتهيع الامة تفص يلا والافه_ذا
داخلفيماقبلءلاهم ممنجاءيعسد. (وفاضت أنواردعاينا) ألمءن الفيضفالماء وفدوهمن
المائعاتيةالفاض السي اذا كدرو فاص بالالف لغ وفاض الاناءفرضاامتلا"واؤاضهصاحيه
ملا هوفاض الذي ركثر واسةفاض الحديثانثشر واشتهرفهومدتفيض ولايقالمستفاض وهوكن
عند الاصمى وأ ثبته بعضهمفشيه الانواروا نتشارهاعاءسائلمتدفى والمراديانوار«ماظهرمنبركته
صلى الله تعاليعلي» وس وا لضميرللنى صلى اللّهتعالىعليه وسل أوللهإ لانهورداطلاق التو رعلى كل
مهما أوأرادبالنو ر الايمان وماديرتبعايهمن العلوم ادر عية الموص_[زلسعادةالدار من المنقدة من
ظلمة| لضلالوفى:سخةوؤاضت حقيقته وأزوارهاأى الحقيَةالحمديةومالهامن الكل ىنس
الاعروضميرنوارهالاحةيقةأولاكرا مات( صل الله تعاليع ايه وعلى] له وهوس نسليما كثيرا)
أىداعساءقسماذ كرماوص ل للامةمنخيرويالدعاءله صل الله تعالىعليهوس_إولا ”له الذينهم
| واسطةبينئاو بدئهصلى الله تعالىعليهوسلة يماو صلاليتاففيهشيهلف ونشر (حدثنا القاذى
الشهيد أنو على الحسين ين جد الحافظ قراعتميى عليه )قراءةمتصوب بزع المذافض أى بقراءدمى ليه
أومفغول مطاقأىوانااقرأقر ا.ةمنىعليه صفتّا نه وهذا|ا حدر ث سند هالمصنف رجه اللّهتعالىمن
طروق الترمذى وهوحديث حس ن أخرجه أ جدوالبيوق فىسننهوالة اذى المذ كو رشيغالمصنف قرأ
عليه بالاندلس وهواين قيرة ين حيون الصد ف السرقسطى الاندلمي المعروف ,اين سكرة وهومن
المشهود بن بعل الحد يثوترجتهمةص_لة فىاسماءالرحالوال الشهيدلانهاستشهدب.«ص تغور
الاندلسقوقعة شتترةوةعت ؤسادس ربي-عالاولسنةأر. ععشرةوهمائةوله من| لعمر كو
من ستّمنسنة والحافظ وص كال من أكثر رواية الحديث وانقنهاوة انقطعهذافىعدرنا وكان
آخوا محفاظ السيوطى وال خاوى وبين بقوله قراءة الو جهالاخسذعنءفانه كاتقسدميكون بقراءة
الشيتوقراءةالتاميذعليهوقر اءتغيرموهو سمع والغالب الاولفاذا كانه يرءاحتاج للب.ان حي
ممع ابن الصلاح رجه المئءالىانيةولمن قرأعلى ا لشيخحد ثنامط لاوا نأجازمغيردي]فه لمو؛ (قال
حدثناأروا لجسي نالمبارلين عمد الحسار) ان أجدالمعرو ف ,الام بفتع الحاءالمهم له وتدْقي ف الميمين
سمع من أبن شا انوخاق كثيربعدهوكانم ن أهل الخيروا لصلاح (وأروا لفضل!: بن خيرون) فى
المقننى هواحافظ الناةدأرو الفض ل أجدين الحس نين أجد ين تسير ون اليد ادى البافلافى سمعمن
أى علىبنادان وأى بكرأ لبرقانوروىء:هخلق كثيروروى عنهشيخه الخطي ب |نوبكر وأوعىين
سكارة وأنوعاما العمدرىوتر جنهمشهور :وهوعد[متةن نوى قر حمسئةعانوعانننواد بعماثة
ولدمن العمرر ع وعانونب_-نةوقدذ كره فىا يران وصتعع ليه وخ ير ون بشدّح أاءالمعحمة
#ليوا مشاه تحنيةسا كنةوعن المزفى انالاصل فخسير ونالصرف الااناله_دثي لابعمقونه
اشمهه تمع المد كرا لسالماننبى يعنى انهذهالديغةاالمتعهد ف الاعلام المقردةاشبهمن الاسم
الاعجمى وه وأحسد الوجودفى مثاله»ن الاعلام التىءلىه_ذء الزنة كزيدونوعيسدون كاف شرح
التسهيل فانفمهلغاتف يعرف لسر وفاعراب المع حكارةلاص_له و دعر ب بالك ركات
معلزوماليياء كغسلين أوالواو .ارون و ماع يذ من الصر ف كاذ كرناه وقال
أبوالعلاءالمعرىتى كنار عبث الوليد ان بعض العر بع للف قدواله_لادّواوافهذامنهولذامنع
٠0 ( - شفال)
الاندلسى المعرو ف ,ابن سكر ةنظم
فتشديد تر جثهمعروفة
استشهد بثغر الاندلس
سن ة أررع عشرةونعسمائة
وكانمن أه ل العم
انحسديث (إقراءتمى
عليه) نص ب قراءةءلى رع
الخافض[وعلى انيز
أوحالأى حدتنايقراءة
أومن حهةقراءةوحال
قراءةمنى عليه لابقراءته
ولابقراءةغ_يردوهذا
علىهذهيمن لابرى
بين حدئنا والخسسيرنا
واتبأنافرقا كالبخارى
ومنتبعه (ةالحدثنا
عبد الحبار )أى اين
أجداماى يفت مهملة
وتخفيى وهومن أهل
السير و لصلاح على
ماذكره ابن ما كولا
ا كا (وأنوالفضل
أجسد بن سير ون)
بع معجمة فسكون
تحنيدة ممنوعا وقد
لصرف “قلة عدل
مثقدن لترجة فى
الممزانتوىسنة؟ ان
وعانين وأربعمائة
المزفى ان الاصلق
خير ونالصرفولكن