الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٧٢ · موضع ٧٣/٢٬١٧٢
(و لثما عل الغد يدم أىالكة عر لثى ء دهامن الخال وهومن العذومعنا| لكثيرلامن العددفيثوهم انم _احصرث وأحصيت
وبروى السديدةأىالقضء
القائقةالغالة القتادرة
(والمر اهين الوا صحة)
آأىو بالادلة الظاهرة 8
(والكرا امات البينة)
أى الخوارق اللاتعة ا
وى أعم من المعحزات
فانهامقر ونة بالنحدى
مععصدم العأرضة
مما بصاقاتهتعالى
بهماأتسياقٌ. ففدعوى
النوةسميت معجرة
للاعجاز عن الانيان
عثاهاوسمي تآية اك ونا ),
علامة داله على:+ ددى
ابلهتعالى ممع ان المتام
مقام يذمفي هالاحاز
ودح الاطناب سيهأ
قٌ خطاب الاحيابٍ( الى
شاه_دها)أىعاءنما
واغريالثا. سافىيقوله
أىحضر فاتفاعم ل
ععنى فم لأىث_هدها
(منعاصره)أىه-ن ]أ
أدر ل عصره وزمانه
وبروىمزعاصرها أى
ليرا »ين وال كرامات
(ورآه” 'من أدركه)أى
صاد ف أوانه بر وىمن
أدر كها (وعلماع م
اليقين) وفنسخةعلم
يقي أىمن غسيرشك
العار فين عل اليقين
مأكان شر اط البرهان وعيته دك الميان وحقه, بتع ثالعيان
0 الوائعةه لىمسئن|ا اسدادؤونابيده) أىومن تقو يه (بالمغتجزات! لباهرة)أىا لبا رعة
1 | امتزهة عن التقائس (والفضائن العد. ببده) أى المعدودهمن الم احومن 5و ممفلان عديدبى ولا ناذا
كان لعسدقيمو: يعسدنه أوا 1 رادالكثيرةقالصا حب الم -كفىقواه تعالى س نينء دداجعله اجاج
مصدرا وقالالمءى تعدعدداو حوزا نيكوننعتا استينواللءٍ :ىذواتعددوالفائد:فىقولهعددا ق
الاشياء المه.دودةًا:كتر بدي وكيد كثر لتلا اذاقرفهممقداردوع ده خلج تح لمان يعدواذا
كثراحة اب الى العدفالعددققولكأة - أناماعدداتر, ديه أل لكدردا: اع ىفقول بع ص اله مراحهناتقلا
عن التلمسافى ا نممن العدبا لكث ر لل اءاذكثير:كلف:ث أمنان ذ ير العدديد على القلة كاذ كره
انه شام عن ابنعبدالسلام هالا ” 4 ن ا نعدداععنى معدودةذ كرليدلءلى|لقلةلانما كثر
والغالب لامك نعدمولايك هذ اهنالانماذ كرت لتعظ التصة كلع لذ كر هالمناسيةرة ؤس الا ى
انتهسى وأو دمبالمءجزاتالباهرة)!! "أببدالتصروا والتقو يمن الابدوهوااق وتوا اعجزات جع
معجرةأسم فاعلم نالاعدازاقعالم نالعحرصدالقدرة والمراداثبات العجز واظهاره من شانه
التحدىوقيلالعجرع ازع عدم القدرة كالجهل لعدم العلووهماق الاص ل أبرو حودى أومة على
أنهثيمن شانهالقدرتفلايةالعجز ا جرعن 42 ركةوهوأمخارق للعاد:مقرون,التحدى 8 برمانه
أعلىوحه بد لعلى صدق مدي النبوة لذىمن شانه |التحدى ولا تشيره 5 فيه لتحدى,الفعلوا لماهرة 3
1 عءى العحيبة أوالذاهرةطهورالاوكن سترهومنهدة رباهرأى ثام الاضاءةأوالغالبة انهم بمعارضتها
اوبهفسرقواه . ثم قاواتمباقلت بهرا » عددالرملوالحصىوالتراب
(والم هين الراضحة) جع برعا وهوالدليلالقوى الذه ىكل ءهاليقين ولس 1 راديهالبرهان
1 المنطىك أوانيأوانشمل والواضحةع»: فى الظاهرة(و |1 9 رامات!! مطة جاع كرامةوقفى مر كرم
للفيهم ناص طفاءمن عاد المتقين بدونك52_ -دودعوى نوه :كو ن لني الوك وأعم من المعجزة
لاشتنا شتراط مقارية الممموةوا لتحدىبالقوة أوبالفءل وبقوا 08 كرم المخوج السحر ومايصد رمن نا كهنة
وال أطينو جعل الوص ف يهاش املا لاق لهات اليرا أغمن تعس ركيك (التى شاهدهامن عاصره)
أأكان ؤعصرهومدتحياتهوالشاهدة لرة . يةيالعينم نالشهودوه والكضو رعضده أوالمرادعلمها
علمامثيةنا فيدخل فيه حواين أممكدو مرذىاللّهتعالمعنسهو, يشملل مانسمق مما لايد رك بالبصر
91 رآهامن أدركه) أص لمع الاذراك الل<ة وق قال أدرلة زمنه اذائحةمومته أدرلالطعام والثمر
أى قحال النضهوادر الك الغلا م بلوغ حال الرجوليةفادراك المصرلئئْ #قوقمرمٌ يله ممشاع
98 فى معنى الع مطاقاوهذه الي له قسرةلاتملهافلستح وازائداكاثوهم »يكن الفر سما بان
نرادبالاولىمن طالت صعبشه دصل الله تعالى عط هوس وشاهدحااه كلهمن الاولينوالسا, ْو مهده
امنيعدهمعىان الاطتابىمةا مال#طاردمستحسن وف نسختعاصرها وأدركها والآول أولى
(وعلمهاعل يتينم نحا بعده)من التابعين ةن بعدهم لتواتر بعضهاوائتهار بيعص آخر منهاودو
ذلذما يق الدبه وعل اليقين كشاجرالاراله فاضاؤتهلامية 8 بيانية على رأىو يلحقيدما كان
بطر يق الكش ف (حتى ان ىعلحقيقةذ كال |أأصلمعىاتتبسى لع الما بدواناء دكونكاققواه
03 وكل: ثئبا ا الحدانتهى » واذر ادائه بلغناووص ل الينالانمن اتعسى الهة غود لهوضميرالينا
اللتاخر من ومن بعده م الىالحشروه_ذالا. سس ماهم نتفسيرمنأدركمعتاخرى الصحابة ينولد
بعد
00 ليقينلا ات ب العقوا لوعينهلاتحاب العلوم 0 وحقه لاضابالمعا , ف( مجاه بعدم) أىمنا لتابعينوا تباعهم (حى| نتهى)
أىاكأنوسل(عل-ة:
مقةز ذلاك) أ ىب :حقيةماهنااك(البنا