الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٦٩ · موضع ٧٠/٢٬١٧٢
44
سمسمسسسسس 0
والغةهاء«طلةونه على مابقرب» ن اكغْن ق العبادة وفى يعض !اشرو لادب حسن التناول والاخسذ
(وحض العباد على التزامه )لض حاءمه|ةوضادمعجمةو الحث ب لئةالطلبالكديدالسمردع
والالتزام افتعاللمن اللزومفهو ععنى الالرام اليلدو يكونععى المعاقة وهو محازع ناللزومأبضا
أوكناية متفرعة على لاز وعلى كل حال فالمراد.هءدم المقارقةل اك نعل_ممن الاخلاق والا ”داب
كاقال النهئء 'لى لقدكان لك فى رسول اللّهاسوةح.-_نةانه صل الله تعالىعليهوس_ كانت طاءات
وتحاسن فأمر الناسباشباعهفيبأوأرهماللّهتعالى أ يضار ذلك يقواء وما نيك الرسولنفذوءوفيهاشارة
الى انهاءلى قسم ب نقسم أعر با ساعه وقسملم,وعرره كالامورالحبليةوالمتصائص النبوية ولذاوصف
الاسوحسةةوان كان كل ماهوعليهحسن قبل ,المرادءهماكانفرضاو:ة-لافان نزم ذلكفرضا
فذحن نلتزْمفعلهوفر يضيته وان التزمه نفلا فذحن :لتزمه وذامْم كونه تقلا والمحاصلأنا: ْم ماالترمه
على الو جه الذى | اترْمهاذالمخةصءهكا دعل من مقا بل وهذ| كلام حدن الاانه يت وعنهدقوله (وتقايد
ااي ) انافاةالاحاب للنغليةولكا نْقول انماءنى المصنف انماأم نايا اعهفيهعل قسمينمس حب
أشاراليهبقوله حصا لعمادعلى | مَرامهقان الطلب كوناحابياوة_براكاىك بين ف الاصول
وواج آشاراليهبقواه :ليدايحاه فلس هذا :! كيدالماق.لهكاقيلوجلالفق رد على الاحاب
لالاكداب والة ل يدوضع القلادةفى الحيداسة. يرللالتزام استعارة نصر بحي صليةلاتبعيةو تحوز
جءله مكازاءرسلاو التقليدو الاحالمصدر انمضانان للفعولوحوزقالثاىأن يكونمضافالافاعل
وماقب لمن ان الثافى أخصءمن الاول والاحاب الدسععنا اقيق لهومبالغة ف الاحترازعن
تركهأو تجازاعن الانيازمنأوجباذ! أت الوجبةوالضميرا نل اصرح وللتبى صل اللهتعالى
عليهو ل أى ماح ره على لتزام أعره تعس لايش تى | ن ,صدرع ن مثله. (فكان جل جلاله )امحلال
العامة و فى دعل الخلا لجل لامبالغة فى تعظيمهك]حققه الامام ار )2 3 فى فى جدحده وقالالاصمى /
الحلال لاروصف نه يرالله لغةوة .ل انهقديوصف,مغيره كقول اس
1 اللمءلى أرض تقادم عهدها م بالحزع واسّاب الزمانجلالها
و نحوزأن يكور زالمعنى + الت عظمتهعن ان ساوي م اءظمةغمرءمماسمى_عظلمة عند الناس فالاستاد
ما أعطاء اله لرسوأه صلى الله تعا لعل هو-! والثنامعليه وأعلامةامهفانهردل على انه (هوالذى#ضل
وأوى) أىأنع٠ أعطى أ فض ل رسلهعطاراحز يلتجايلةبانخلقه؟عظلمالتاسحس_باوتسيا وجع_-له
|| أشرف الرسلوأكثرهمأمة وهذاناطرلقواه تعظمةدر. وأولىعءنى أعطى وف النبايةأنالعطاءمن
غنرمكانا :قعل الاولهوءطف تفسير: كوءلى الثافى من عطف الخاص على العام (لمطهروز كى) ١
الطهارة الحسيةمعاومة والمعنو ب نظافة الظاهر والباطنمن الاوصاف الزميمة والاخلاقالرد.ة
وزكى يكونععى طهر وبعنىعى و حو زارادةكلمنهمانالمى انهطهرهوزادطهارته وهذاناظر
لاخلاقه وآداندصنىالله” لىعليه وس والعطف_للتراخى الزْمانى أوالرتى مابمن التخليةوالتحليةمن.
البء_دولستهذ:الاحليسةمور #علىمأفسرناه (ثممدحبذلكوا”ني) علىرسواه صل الله
تعاليعليه سم فيمواضع كثيرةمن القرآن كقواء تع الى وانلكاء_لىخاى عظي ونحودتما
با وهذاناطرلقولهوانى الوالمدحالثناءبكلج_لاختيسار با كان أولاولذا اختاره وأما
كونه الاشعار باختصاص ال#دبالله فبعيدجدا والسكلامءلى الثناءقدعر وق (المرادبالتفضل
هنا لتفض ل علينابه ذا النى الكر م والرسول العظم الذىهونعمةورجةوالتطهيزتطهيرنامن الشرك
0 7010101ب7٠7٠٠7؟©؟©698؟©95©6؟9ي©س©9692بب26©6©96©6 22 بهه2 222222225795552
(وحض) بلك ديد
المعجمةاىو رفتوحث
)ا لعبادعلى التزامه)أى
جاهم علىقمول 49 3 4
و صفدو امهلو تلد
أدابه) أىباطاعةجنابه
فيماأوحيهق كتأيه
(فكانجلجلاله)أى
عظمت عءلامثه وعار
جاله (هوالذى”نضل)
أىأعطاء من قط_-له
(وأوك) أى أتمعليه
ماعل المولى بانه الاو
5 هذا #بلطهو روحوده
لاتعاقه من كرم_ه
وجوده(م طهرو زكى)
أى طهره الدّخاةوزئاه
بالتحليةفيعالدنيامها
ين -عدؤءةاءمن
التحلرة وأماقولالذلحى
مم طهسره مب نعسادة
الاصنام#الايناسب
لقامهعايهالسلام(ثم
وأتى) أىعليممعانه
من] تارق لهو نوارفضله
فهوالحامدوالحموديا
انهه والشاعدوالكهود
جع ميادين| أوجود
قلسن فالدارغيره
موحود