الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٦٨ · موضع ٦٩/٢٬١٧٢
(فنهاماصرحيهتعالىيئى
كتايهوثيهيه على جا ل
تصابه)أى عنام ماص عه
(وأتى)أىوما” له
8 سلاقه) أى أحواله
الباطنسة (وآدابه) أى
أفعاله الظاهرة 5 أخيريه
عدءصلى اه تعالىعليه
وقوه أدب رى
14
() أىماف: عثهعسامن الفضائل (ماصر حمق كتاره )!ضما لله أى نص عليهواظهره وقال
المرز وقى ر>+ اللهتعالىؤقواه » قله | صرح الشرأهمى وهوعر ب بان »# فال صرح الثيرناانصت
اذا أظهره وصر حهواذا انكف ومء له بينالشرو بينهوفيكوزلازمامتعدياناا أءومتعد را بتقسه
(وتمهيه) أىكاذكرق كتايه وأص_لومعىا, قاط النائمونذ كيرالغافل و براديمطلق الذ كر كاهنا
وا مصنقون صو ن بذ ك رأم رتب نأوسق ذ كرمومذه بذ يدق التراجم وال التامسا أص لالتنه ممه
أن يكونقثئ وقعت فيه الغفلةءنهمن قولأوفع_لفلااشكار ولاالتياس (عن جلي لنصاء)فى
الماح كغيرومن كتب اللغ -ة النصابو المنصب كس جد العو والرفءةواه منص ب صدق أىمنت
وتكتدواءرأء ذاتمنصبآى حسب وج اللانهرفعةها!: تعلى فأصلمعيا لنصابواللاصت
العلوو والشرف حسباونسبامن الانتصابو+والةيامأىا ناللهجل وعلابذ «إدصلى انه تعالىعايه
وسلم فىكتاهاا مر مزل نمه على حليل رقعتهوشرة قهوهذ اهو أصل معناءقى استعمالالعر بقاقي لأنه
(ظهرله معىهناالاآن بكونم]خوذامن ذصاب الزكاةمحازاءن مققامه الذى سادفيء المذلق كلهم
كلامناشمنع_دمقه_ مكلام العر, بوعدممعر قه اللغة: وقدسيق الكلامقيهة2 كر 00 يأنيأضا
1 لكالامعليسه (وأ'تىنهعليهمن اخلاقه وادانه), بيان1اأىمامدحهاللهيهمماذ كرو التنامدود
تقد المثلثةوال الوا ليق هوذكر برا#دولا يكونق الذموهوقعال»ن” تنيت تقول” ليتوأ ثليت
عليه ثناعحسةاوالثناءالاء مدر ااستعملق اشر قال زهير
أ آلحصنحيث كانوا » من الكلمات مافيهثناء
ولقائ ل أنءقو ل اتماسمى الذم تامع سيل التو والنثابتقدم النونوالقصرف اير والشم والفعل
منهتثايةو و بأقة فصفةمحاس النى دك الله نعالىعليهوس_إلاتنثىفنتاته فلاياتغتالىمنةال
انملاسنى منهفعل وقال يعض أهل اللغةا لثناءيكون فى اير والشّروالنثالامكون الافىالذكرا يل
وااقولالحقهوا الاولانتى بىفالصحيحأنالثنا فك سوص ,ادح والنثاعام قسهوقمقايله ولس
مخصوصابا للسا نكإرفثناء'لنهحةي ولادخلللاصطلاحفيهكاتوهمفهوا انلها رالصفات الككالية
مطلة او ابره د تعالى لامهد, ساط الوجودومد مائدة الود ساح ةالامكان كدف كالصقاته وأظهر
تع مدعانه والاخسلاق> .ع خاق بضمتينويذ كون الطبعوالى. .حيةااتى فطرهالله عليها
والانداب .لدجم ع أدب والادب ف اللغة كاله البطلودى أدبن أدبنس وأدبدرس ويقال أدب
خيردواً أدبعشرة تاتيل
بأسا :لىع ن أدب الخيرة * أحسن منهأدي العشرة
وقالالواليق؛ شر ح أدب لكاتب الاد ب الذىكانتالعر بلعر قهه وماك نمن الاخلاق وفعل
الممكار مكترلة السقهو بذلا نو ودو حسن اللقاءوالالغنوى
3 ع الناسمنىماأردتولا 5 أعطيوممأأرادوا<حس نذا أدا
كانه : ل نك رعلى نفسه 35 هاه ذاس ولانعطي م واصطاح لناس بعدالاسلامهدةطود!اعلى أن سموا
الع لبالتحر والكعراد. ساوسمواه - ذءالعلوم أدياوهوم, ن كلامالمولدين واث-تعاقء من الادبوهو
العح بأوم نالاديمصدرا أديالةو. ماذادعاهمقازطرة ك3
تحن ق|أكةاتندعوالحفلا ع لاثرى الاديه :ا ينتقر 6
فكانه تعجب مزه حسنه أو من صاحيمهلفضيه اذيدعوا لناس الى المحامدو ١ والضلو مجاهم غنالقبائح
والحهل والفعله:_هثد تناناادي انتمبى فالادبهنابعنهالاغوىوهواجتماع خصال ا ير 2
و | لفقهاء