الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٦٥ · موضع ٦٦/٢٬١٧٢
50
والافلايقالماقام! لازيدلاعر ووامابع دحصرالتقدم وتكوءفلم يف عليهقيجوزان يرق ينما
مع افادته ا خصروقصدمة بر متعينالىآخوماقررهفاطالفيه »'قول» ذاعحيسمنهفانه_ذه المسدلة
ذ كرهاعبدالقاهر والسكاكى ووقعقى كلام الزتخشرىفىموا اضْع ماله كقواه تعالىفىسورة
آلعرا انماهى الاشهواتلاغير وذ كرشراحه كلهمانهذالميةمعل.هدلي لعندالعلامةوا_لاف
انماهو بعسدمأوالاوالتى الصرع لا غيرءواالسوالوالجوا ب ساقط وقد تسكلمناء ليم السواتم
أنهشر رع فالمقصودفةال
»ا أقسم الاولفى تعظيم! لعلى الاعلى ) :*
أسماءالكة : ؟لفاظا التراجم قي ااحثمالاتمثهورةأقر هاا نالمرادهاالالما
المساظروف وةوالىللعافىةاذا عكس كاهنافهوبلة_ديرمضاف أىؤبيان تعنم اموالبيان
يكونم_ذ ا الافظ وغيره هومن طرفية الخاص فى العام رخو أدقيه وث-مواه له فشمه احدالشمولين
بألا"خروعلى المك-هورالمءنى لاض لأولا وأقىله دافظ به_ديرمكان كا اروف المقصودالذى
يله بظارف مناس ب أوه وكاللء اس ياقص لوه وقيلفع»نى اللام والمر اديكونه فيهانممةصود
منه قلاينافىذ كرغ_يره بطر ب التمعيةوالع_لى هوا لعالىشانهى:قف_هوالاعبىعاعداءةالاول
بالنظرلذانه فلذاقدموالثافى ,النظر لغيرهولدس للتفضي ل على مدت :انه لايش اركه ولابدانيسه شي ولذا
عدى بعن قال اشّتعالى(ع-ابقول|:ظالمون)لبعدهءن خاوتاتهد لذاقالاشهتعالى سيسعأ. مريك
الاعلى * فانقاتااراتهذهالا" يقال جع لوهاقى جو دكولاتزل (فسمح باسم ربك العظلم)
قال اجعلوها فركوءك فماوجهه لتعوافاموالمامالاند اتعليهم الصلاةوالسلاموى وق
فهمدمن الموحى هلان تنزيه الخال المنع عن مش ارك عن -أوتأنه فىعاوه وتعظيمه يكون قولاواءةقاد!
وعلاومث اركة القول الاعتقادوالفءلبالتلسمايد عليهواظه رمو
الذلالذى ينبت العزوكلمكان ينبت العزطيب فلذا كان العبد اقرب مايكونم نر بدوهود از
وكاندعاؤءمتجاناو لا كثر” تعظيي الع ظاماء ,الا ناءواءاامر, يان يول سحانر ىا لعطيي ذاار كوع
ومنهنا يوم و جهذك الاسم والرب وى تعبيرالمصنى رجهالممن البلاغةماعر: قنهفان تعظم العظم
اعطموا لعلو المكانق«له علايع لو كدعا ددعووق الرتةعلى على كر برذىز لقد را لنى المصطق)
صسلى اللمتعالىء ليه وسل وتقدم معناه[قولاوفعلا) وفى نسخةّاقدرالماصطق وهومتعلقمعنى بتعظم
واللامللتقويةوفىتعظم قدرهاىر تدله تعظي أباْمن تعظل.م ذاته وال_راد,القولماو رد ىالقرآن
والمكتب السماوةوالاحادث القدسيةواله_علما
شر يعتسه م اه_داهاوا كرامه صل الله تال :1
الاولبالسرآن والثافى,المءجزات الاان, ون قسداقتصره_لى أعظم ماأعظ-منه فليس يسسهو
كاقل (قالالقامى الامام أبواالفض ل وفقهاللهتعالموسدده) دوعياض ابن موسى السدتى
يقح السسين نسب ة لسيثة بلدةٌ المغر بلانهكانبهاواضيا كامروإذا اثتهربالقاذى اليحصى
بالحسركات الثسلاث ف الصاد كار وهى قي لتم نال :
أهل العصر م زعسماه هه زهرالرياض © فىمحا
شئمن الفاء والاستتارع: دمن لدع وما
ف اليكسرةلى_ويقالعرس|ل
ط والمعروف
90 شر فاعضائهقتراب
صورهمن| لتابيدورقعذ كرمود هوخ
54 سم بالمعجز ات وغ-مر” هاولاو جهاتخصيص
رب وقدقدمئاتر جتهوة_دأفر دهادءعضص
سن عياض 0 وماوةع فى النسخ من قوأه | لامام
عدم (الاخفاءعنىمنمارس شي أمن العلي) أىليس
رسرعه_ عاب لازم من الممارسةوعى وضع الل
اذاعسركهكافى افع ال ابن القوطبسة ثم شاع فى كل ملابسة
(4 - شنا ل)
اس
3 (فصل)»
مل لل)
أىرععةورسه (لقسدر
النىالمصطق )وى سخة
حخذفا لذى و وحوده
أولىكلاخى (قولا)ورد
بهالقسرآن الكر 9
والقسروان القدم
(وفعلا) من معحرا تَّ
بار توآنات ظاهر 5
| ونصبهما بنزعالخافض
(قالالفقيه) على ماق
نسخة (الغاضى الامام)
] على ماق أخرى(أى
الفضل رجه انه تعالى)
فيه اشعاربانهماحق
من كلام غيرهوق نسخة
كس <ة وؤقه الله وسدده
نقسهل.كنلابلائهحينقة
لازمودارس (شيشاأى
قليلا (من العم