الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٦٣ · موضع ٦٤/٢٬١٧٢
58
|أوهذا أحسن وأوضعمأتالودوقوله وى تاج التراجمدرةخطيرة)أىعبارنه الدالتعليهلاستازا.وا
لاظها رالامان والاقراريهعمراء نا حعلىر أسعظام لدلالت اعلى رفعةقدرهوما_دلممهاعلىه-ذء
المعانى كد رزمكللةهاا لتاجومناسيةالغرةللتاج والدرةظاهرةفهوعلىه ز اخيرميةد 9د برعمارته أو
هىدرةعلى الاستخداملانما اتقدم معانو هذه أاقاطوكونهار ينةظاهر وقيهاستعارهمكة,ي ةلتشديه
العار ف بها بذ سلطا ن واد له ماهوم ن لوازمهوالتراجم جع ترجةمعنى العدار: ىكلامهم كشير
آ كول فى ادب اللكاتبترجةتروق بلامعنى وقد انهمعرب وق شرح ادب الكانتانهعر فى وهى
تغعلةمن الرجمية الرجت اذاظننت قال اللّهتعالى رجابالغيبقال
ماكانمنغيب ورجم ظئون م فكانالترجمانالذى؛صنب
بللنممعنى كلام المدكلم بلسانينوةالترجازوترجان و اللبايةتراجم تمع ترجان بقاع الناء
وضمها وهواائر جموقيه تظروخطير وكا ءمعدمةوطاءورا أءمهملتينععى ذاتقدرعظموقيل
التراجم مالف فىمعناه كدلائل | لسو لترجتهاعن نعو النموةوجوز بعضهما نءراديالغراجم العلماء
يناععلى انمع ترجان وهو يعرلجدا ولماذكران كتاردمن الاثوارالريانيةأردفهع لمن بين تثائره
كدرة باعها اماعلى اندشيه التراجمأى الكت ب ,الوك للانقيادهاوالعملعايقتضيه أوت شه كتب
السير بّاجها الذى.ه محزها وكتارهيدرة نفس ة تشديوا بليغاأواستعارةةة. لي ةأومكنية مضي لتعرشحة
وتاج التراجم كلجينالماءوفيهاشارةالى ا نكن ب المأقدمين فىذنى عنه وقى تاج معطو فعلىقواهى
غرء فهومتعاق بيلو (تزيح كل لدس) تزح كتز دل وزناومعنى والضميرالتترفيهراجع1-ابرجع
إهمٌسمير يلوج وهوجلة الاقسام والارواب وكوزرجوع+للعة وه وأولىمن رجوعسهلدرةلازالتها
بضيائه| ظلمة اللدس وان رجحوه لقرنه وعدم العاطف ومثلهذها يل بعد النمكرات المتبادرالها
صغاتوانحازانكون اس نافيةواماكوة أحالات.عيد وا للدسق الاصل المخلط والا :لاط والالله
تعالى ولاتلسو الى بالماطلةالمرادالاشياه؟والشبديعنى ان كتايميز يل الاشثياه فياحواله صلى
الله تعالىعل.هوسام أوق الدنفى ال ةوقل اللدس هذا بم اللام الشموة (وتوضع كل مين
وحدس) لمطاحدس طمن بعض الفسخ ووقعفى بعضهاعلى انهقافيةفه وفقرةمسةة لهو المقى أنه
سةطمن نس خة|لصنف فتخمينافيةمع مابعدهاعلى؛ طواحدواه وجهوالتّحْمين والحدسمتقاريان
وهم الاعتقادمجر دالظان والّوهم وعند اهل الميزان الحدسياتأموركك فيها العقلها يلوح النفس
من الأمارات الدالتعليهكا كران القمريسةفيدالضوء منالشمسءواسظةكالات:و رمتحسب
قربه وبع دهمنهاقالم_رادهناان كثايههذَابوضْالامورالمثوهمةحيث يرق عليها انواراليقين
فرضمحل التخمينو يطاق الحدسايضاء ل سرعة الانتقالمن المبادى للطالبواا_راد الاوللأنه
حقيقة لغة(ونشى صدورقوممؤمنين)مناسيةهذاللكتاب وللعنى المقصودف الاكية ظاهرلانالمراد
انه نشفيهم من عرض امهل والشسبهوألغيظحيث حكربة ل العدوى حك هنا. ةثل الاب الاانهوقع
هناى:نسحة بش يدون ماع فى ]ترم لانه زوم النظم اللكرم وى :سخ ةبياءىآخره لاندمسةأ.ف
رقوع كلام الصف رجداللّهاذلم #تقدمهمايقتضى الحزم قالواو هومص عع هكذاق سخ الشايج
“ك.غاطاى والنسخةالاولىلاوحهماهنا الاقصدحكاءة لظ لتلاوةوالاقتياس وأو ردعليهانهجعله
من كلامه ولاموجب لاحذف فيهوكيف”#صدالتلاو:والضميرق الا ةنّهلالادر:واللعسة-_ى برد
عليه انه ينبئىانتكون العبارةتث بالا الفوقيةلانفاءله صميرااوتث ويعتذرعنسانمعائدعليها
ا باعتباركونم كنا يةعن الكتابكاقي ل انه كلف انتفىغ :عه ها شمعةهآنغهاوأولالاثية
(وشناجالتراجم)بكسر
نحم أد يلوج وناج
تراجم الايقان إدرة
خطيرة)أىذاتخطر
وقدرويءى بها جوهرة
نغسة أولواةليس لما
قيمة أنوقع بدمعايها
ثم كلمن لع تودرة
عرفوعةعلى الفاعلية
لانلاحفهل لازمكقى
القاموسآلاح بداوا لرق
أومض كلاح وجعل
التلمساق ضمير يلوح
الى الكثاب المسقدم
ذكرهوانتصابهما على
امال (تزج) اسئئناف
مبي نأو جلةحالبةمن
الازاحة أكىادز و لاللعة
وؤمعناهاالدرة ) كل
لد ,)بفتّعفسكونأى
اشكا_ وخلط وشمهة
وخخبط (وتوضح) أى
تكشف وتظهر (كل
تدْمين) أىقولمنغير
تحقيق (وحدس) أى
صادرعنظطن ووهم
وهوقدسقطمن أصل
المؤافف على مافاله بعضهم
لك ن لاندمسدنة كر ل
لتمامالسجع وهمايعنى
واحد ( ونش صد ورقوم
مؤمة-ين) عطف على
“لوحو نسخة ذف
المأمولعله قصد التلاوة
التاندثؤى:سخة صضرحة