الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٦١ · موضع ٦٢/٢٬١٧٢
0 لما ب الثانى)أىمن القسم الرابسع (فيحم شانئه)بهمزبء دالدو نّأىصغضه 3
أى انه يقال نظرالبهبعرضو جهه وهوقسمم نأقسامالكناءة والمبر ادهنامايقا بل النص
لوقوعهعد يلاله و .هكلام طول فى كت المعافى والتقس_يرببناء فى حواثى البيطاوى
(البابالثافى ف حك شانئه)عواسمفاعلمهموزالاتنومن الشنا نه هوالبغض والعداء :وحوزايدال
همزته بأعوفتحتويهه تسكي ا( ومؤذيه )عوالا” ىعاقيهاذ ةاءقوا لاأوتعلاية الأذام وذهها بذاء
واذاءولأعيرتعافقى لقاموسمن! تسكارهللا يذاءم تام كتايناشفاءالغليل (ومتتقصه) بتشديد
القافوفى:سخة ضيحةمنةقصه تدم النون عل ال ثٌناةالفوقية .ةالانثةصهونقصهوتنةصهاذاأتى
عسافيه:قص كيال قدرهءن قو ل أوفعل أوترك يةتضى ذلك (وعقوبكه) با مرءط ف على حك أوعلى
شانتّه والضميرعائدعلى كل واحدلةأويله,المذكورأو على أحدهمالانمع ءنالاخيروالعةودضدا لعفو
مأبقع فى مقا بلةذنب واماقوله تعالجهوا نعاقيت فعاقء واجثل ماعوةمتره فهومثا كلةأومعناءاللغوى
(وذ كراسةتابته) مغطوف على حك والمرادهما يتعلتي بتوبتهمن القدولوعدمهاثباتاونقيا وأصل
معناءطلت التّوءهوقيل الاستفعان للتحويلعن أصلهالىغيره كقوله :دان الغا ,ارضنات تسر»ه
أى يتحولمن المغائية الى النسردة فالمرادهه التحولالىالتو سّبغ_دالكفرفة_دس (وااصلاة
عليسه) أى الصلاةعلى جنازةمنذ كر بعدموته(وو رائته) أى حك وراثتهتفياواثيانا كافىميراث
المرئد وهل برثهومن غير «أولاوثأخسيرالصلاةوالوراثةعن الاسدناءة ىنا الاحكام اصادةته
مزه (وفيهعشرة فصول ) كذافى كثيرمن النسخ وهوسهومن قل الناسم والصواب كا فيعض النسخ
تعسةفصولوهوالزىهمغاطاى والشمنى فى <واشيهوه وا لظاهر ولاب أت ىقيهمامرق الْزيادةك]
قبل اذلوكان زراد ةلم يضرطرزا لنقص فكان المصنف برض له ول باحقهب-د أ قو لهذ اماقالره رمتهم
وسيأ ىقر ينامابرشدك الىالصو ابقبه (وخحتمنام) أى جعاناتامهذا القسم لاالبابالثافىكقيل
أوالضميرللكتاب ( نباب "ال شجعلتامتكم ةذه ال ]لتوودلةللبابين لذن قيله)أى لمانا سيهذا
١ لقسم حعلهمكماذ!أقب لهم ن المسائلو متصلايه بانعدمابا/الثامنه_ذا القَسم وان لم.كزمتبه
والوصلةبضم الواوالا:تصالوهو أمممصدر ععنى اسم الفاءل فلولاماقصدهكانه_ذاخاقة الكتاب
أوقسما خامسال ف حك من سب الله ورسله )عليهم الصلاةوا لسلاممطلة) أوغير ينا صل اللّهعليعوسلم
(وملائكةه وكتبهوآ لالنى) عليه الصلاةو الام (وصحبه)ر فى أنلهتعالىء: 4م أى فى حكمن
صدرم:هن ساو احدمنهؤلاء| وللجميع أو الغر دقبنمتهما حدما أومن ار داو لاناقيه كونمن
ا موصو تغيد العموم <تي ب:وهسمانه يق حك من سب فردامن هؤلاءة_يرمذ كوروالعطف بالواو
يقتذى انهف -ك من سب هؤلاهءلى سيل الاج ةّماع مع أ نار ادالاعممنْ ذلك كإلاذق ولاحاجة
ايان يقال الواوععني أوفان لعموم يكنى لصحة امكان شم وله سواءكان ذلك ف الواقعأولامعانمثله
اا يدق فيه اذا كانفى كلام ستدل يلفظهكالقرآنوالكديشاماقى كلام المصنقين فلامعان
تعريف الموصولكاللام فيجرى يها قسامهافسةط مافىدعض الشروحهنامن ا لتعسف (واختصر
السكلامفيه) ل اغى الوولوف بعض النسك:صربا اضارع والاختصارتة لل اللفظا مع كير
المع أىجءل اكلام متصفا الاختصار فيماذكر (3 تسةفصول)ة._ل الصوابفعشرة كافى
بعص النسخ وهوالمطابق للواقع واماكون ال يادةبد ته بعدهبناععلى تقدم الاطببةءلىالتالرف أ
العددلامقفهوم له قلا يناف الزيادةفقدعرمافيه ولكأن:ةولان صميرة. هلس للباب اتالاثحدى رد
عليعماذ كربلا تقدم اجالاوالمعى انهكانهما ن عل لباب الثافىعشرة فصول ؤاختصره فى هسة
وأفر دللخمةالماقيكاء'الثافصارتخصواه نجس ةوهذاوا نكا نفى فا .| لفاء أحسنمن +-لهعلى
ومتدقوله تعالىان شان كهوالابش
(ومؤذه) الممزوجوز
ادال أى مطره وهو
أخص ماق لهو بعسده
وهوقواه (ومتتقصه)
(وعقوبته)أىوؤبيان
عقايهونزائه فالدةا
)9 ذكراهننا 06 أئ
طلبثو بنه(والصلاة)
أىوذ كرصلاة الحنازة
(عليهوورا ثله)أىمن
الل أوالملمته (وقيه
عشرة#صول) قالانحلى
هكذافئىالاصول لكن
سة بع ىعوص عشرة
:(وختمناه) أىالقسم
الرابسع (ساب ثالث
جحعاناء تكملة) كملا
(ذه الث لكو وصلة)
بيذم الواوأى توصيلا
(للبابين الاذنقبله)أئ
من القتسم الرابدع(فىحم
مسن سب لله تعالى)
متعل-ى اليابالثااث
0 وس _له) وكذاحم
أنميا ثه لوملا كته
و كتبه)أى الممزاة(وآ. 3
وس وصره) عوماأو
خصوصا 9 اختصر
الكلام).صيغة ا حهول
المساذىوفىنسخةرصيغة
المتكلمو فىأخرىواخته رنا
٠. 03 0 - 3 07 0
على المقصود (فيسه)أى فنهذ الاب (فىته ةؤصول )دل ف عشم :فصول على ماذ كر«التلمسافي وال الحلىهكذاوقع يضاق
لاصوا لو صوا ردعشرةقصوأ للانه يما باتىذ 2 م 0