الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٦٠ · موضع ٦١/٢٬١٧٢
الدثيويةوما>وزطرؤه)
يضوتين فسكون وأو
فهمزوق:سخةبالادغام
أى وقوعهوحدوثه
(عليسهمن الاعراض
الشرية) أى مسن
العوارض الانسائيةفان
الاعر ا ضجعءرض
يفتحدينوهوما عرص
للانسانمن عرص ووه
أعامان صاب القاموس
. ذكمادةطرأ مهموز
اومعة لا وعلى:قدير
ال-مز كو ز الاندال
و الادعام (وقيه نسعة
قصول)بلمانية
(القسمالرابوق ”صرف
وجوهالاحكام) أى
ينوع أنواعهامن
من تنقصه) أىمنعد
فيدتقصاأوتكامبما
تضم نقمي [أومٍ»)
تخصيص وول تعمم اى
سمه (عليه الصلاة
والسلام) وفىمعنادسامر
والسسلام) وينقدم
الكلام فيهفبابين
(الباب الاول) أىمن
القسم الرابسع (فبيان
ماهوق<تهسب و نقص
0 3 بعد خصويص (هن
يض) أىكناية
وتلويح (أونص) أى
ظاهرواتصر وال محش
نص عليهإذاعيخموعر, طراذم بذكرهمتصو صاعليهبلي يقهمالغر ص ابعر ةا حال (وقيهعشم صو ل( دلتسعة
٠ لسكيهاعتراض ]صلا (البابالثانى) أىمنالقسم الثالث(ق ]حواله
ومثائة التعاق والتمس كعنافيه ضعف كوم الغر يق وتشدثبالحشيش أى النيات وضمير هلما
العصمةا ل لامهافى الاصلععىالر دطُْ ثم صارتععن المذ وخصت عر فا مدع الله عيسدة عن جلء
مالاترضاه من الذئوبحردحفظ الله أو اق الزداه صغة نقسانيةءنعه من ارتكابهاواكونهاخاى.
الله أن يدا رئفضلامنهلايتوهم انهمين لى القول,الاحاب وان النيوة كهيةوهولسر»_ذهب
أهل السنةو يكونايضًا ععنى صونهعن أذي ةأعد:ثمحيث لابقدر وزعليها كان قوله تعالى والله
يعصمكٌ من الناس كاي أى واذاوة. لبعض الاوليأء تسم ىحةظالاعصسمة فلايقال لغبرالاندياء
علييما لصلاةوالسلام أنهمعصوم ولذا اخثل فق الدعاءيالعصمة لغيره همقل عر زأملاواامصي- حك
قله ابن خر فى لزه اسرانه يحو زلانهو ردق الادعية الى أئو رةاللهم اعصمناف اح ركاتوالسكنات لكنه
ععنى مطلق الفظ وسياتى تحقيقهو تعلق العصمة؛_اذكرلاتهاميدأمومةشاء(وفيه)أى قهذاالبابٍ
(ستةء شرفصلا) باق بيائها 1 ١
#(الباٍالثانى قأحوالهالدنيو 30 أى الطارئةعليهص الله #الىعليهوس_ل ف الدئيامنجهة
الاشباح لامن جهة الارواح ولذاقال (وماحوزطرو.عليه) أىعروضهوحدوثه :ةالطرأمهموزا
ريد ةمذطر وا كعةوداوتبدلهمزته وأواةتدفم ف مثلهافيقالطر وكعلووقدسمعذلك كاف كتب
اللغة القاموس وغيره ولاغرق بدنهما وا نكان فى كلامابنا'قطاع مابقتضيهوف الى انه بط هنا
اشديد الواوواذا أسندالىالناس كانعع_ى القدومبةالطراعليذا فلا نأىةدمفلذاقال (من
الاعراض الدشر )> ععرص بشتحدين وهوماتعر ص د من حه ةظاهرةسواءكانعرضاتارا أملا
والاطبأءخصونه دغيرالقارفيقولون .رض ءعرض ووصف الاعراض.الطردالحدوث حقيةةولوفسر
بالقدوم كان مجازالكنهلاداعىله لمامر والدشر ب ةالمنسو ب ةللبشرةفيها اشارةالىام افير ختصةده وما
عرو زاحتراز: ع نالاعرا اصالتقصةا ايلاتو 2 عليهفلا| طنابفيهكإنوهم
(القسم الراد.عقى تصرف) نه هوفع لمن ااتصر دف الذىهوال ةحول (وجوهالاحكام) ممءوى
الم والوجو مجع وجدله معان نحجاز يمه االنوع والقسمية ال الكلام علىأر بع ةأوجهوتصرتها
ع لها تمد لماك ةصمريف الرراحمة بل مد مهأو كونهععجى تنو عهاوذكر الوجوه تحجر يدعدول عن الحاد 8
بلافائدة والمرادبيان أنواع لاحكام المتعلةتبهاومابازم من قالا(علىمن تنقصه) متعلق بتصر فأى
نسب ةماقيه نققص كنار صلى الله تعالىعليه وس امبرأةعنلنقائص (أوسبه) الس سٍالدْت أىبيان
5-5 كمسب صل الله تعالىعل.»وسلموا لفرق يدنه نيزماةبلهان| لس سالجاهريا لصقاتالذميمة
والشتقيص! عومله فانم نقاله ما#دفةقدتنقصهو لس ْم لهو شدي أن ص بغيرا م فلسا
مساو سنو لايبتهماع و موخصو ص دئار دعليهانهلايصع| لعطفيا هنا أو يتكافة الحم العام
غير<ك امخاص أو يقال السسععنى اللعن وعلىمة. 2 هعرف أو بالك وكونباىء-ى الى أى2ول
وجهالاحكام اليه على أنهاس#تعارة تعد قسمن غيرداع ووز كونالحاروالمهرو رحالا 9 منقسم
الكلامفيهؤنا 60 عدمن بتقسومعى اشر 3 ويم كاعر قله ؤن المعناه الما بدن أوحال كونه
03 (الباب الاول فى بيان ماه وى حقهسبونقصض) * المقصهناأعممنا لس سأو كعناه كاعرفاذا
عطف بالواو ولساىع-:ىكا]قيلوقي ل الوا وععنى أوكايمهمم نكلامهالا"قى (ءن تعر يضأو:ص
وفيهعشرةفصول) المراديالنص هنا التصرع وله معان أخركافظ القرآنولعظ الحديثوا إدلالةعلى
أى
مالايحتمل اللفظ غيره والتعر يض مايةيدمع_ى يلوح له اكلام وبومئ اليه كانه بؤخذمنعرضه