الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٥٩ · موضع ٦٠/٢٬١٧٢
58
0
سمط سا 00000111 10 1 1 | |[
5 سند للانساننفسه وأمااسنادهلاصدركاق عار والمضدف رحه ا للهقة بره مدر وف فكا نه قصديه
المبالغةفى كثرته وعدم الخلاصء» :هلان الغصةتكو نسائغة لسعتهناذاكان الصدرنفسهشيرةالايدفح
وشرقهنا ععنى نال مواغتاظ كافىة يل الاعشى
وتشرقبالقولالذىقدأذعته » كإشرقتصدرالقناهمن الدم
ويس فقوا سيم القذائشاهدللمصنف رجدالله وتعر يف العدو جس ىأواستغر افى 6
سنجل العنةوأه لالط ودمطلقا ساق قولالشماح
ذعرتههااقطاوتعيتعنه 0-3 متام الذن بكار جل اللعين
تمخص بااطر ودعن رجة الله أوللعهدوالمرادهها بس يقر ينةاللعيزلانه مطوفباللعنة ليومالدين
وقيل شرق شعن يضيق كطيق ص درمن شرق بررقه عندموته وف اتن يضديئصدرهحسدا
(و يشرققلب الث نءالبقين)مضارعأشرق اذا أضاءوهولازم وجوز دءضهم تعديه كا فى قوله
ثلاثة ترق الدنيايمحتها " 00 شمس|لأضح ىوأبواسقوالقمر
والباءا ليةأوسبد. 4 ة اقول تعالى (وأشرقتالارض بنودر بها) والقلسءث دما دقل
الاضاءة أو عشكاةواليقينمشبهرالنور كادث_معيهمطاق العو د 5 شبها حو لبالأظلمةو كدوزه تتعياء
شرق ق لانهيقالشرقتالك-مس وأششرة تعهنى والمعر وف اهز بد وأ نأ ثدت ]هل اللغةثلا” ثيةأضًا
والاء عراق صفةالكوا كب وندوهاومايقع عليه الضوعمن الاحرام (وعلا "أنواد,) الضميرااضاف
اليهلليقين والاضافةله معاندحع ل قبله النوزعين|! ,ملام من قبل كيز الماء اثارّالىأن
الاضافة لاص القلببل نفيض على ماحواء ف تماؤو؟واا راديالانوار نوا ر أخرحاصلةمن ذلكالنو 0
أيضا كالهداءةالىالحقودة عالشبهالىتدوءئانثورالشمس الذالى ص لمنه أنوارأخرءاوا الكون
وائر اد يكوخهام لقا ارام قشامة د وهواسشعار:م؟ نيةعيلة حدث شعهث الاو ارر بالمياهالعائضة
منالبحاروأثيت4االانٌ و وزءودالضميرلاتات (جوائع صدره) جع حافكةوهى الضلوع
الى لى الصدر تحت الترائب كالضلوع ما إلى الظطهر ولذا أ مع لأصدر واضازةالصِدريض مير
الب لا نومام املابة تامالس معروق, #ثسيره بأطيقةمد ركة رب 3 سوك لالانسان
وقع لب الصوفرة وهوتخالفللغةومرادالاص نف رجه اه فلاوجءله كاعر (ويقدرالعاقلالني) :
صلى الله تعالى عليهوسلم (<ققدره) )يقدر 03 صر يعر فمقدارهو: «تصورءظم مقامه ص_لىألله
تعالىعليه: و كأهووقدقسرا يعاس رذى الله تعالىعنهما قواه تعالى وماقدروا اشح قدرمعا
عرفووحق معرؤمه والعاقل بعينمهم ةوقا فوفحوائى التلمسافىانهبغمنمعجمة وفاءالالمراد
انهيكونسبا لتنبهالغافل وقدرته ولولميقلانعرواية قلذاانمتحر شمن الناسغومن دلب اذامته
لاله المصئ وأحاط بخيراعر فاج الاجلالة تشأنه صل الله تال عليعوس ا ولعشمنأفق
اليقينه وارقير هانهوا انل مط ؟ دما تهانهلاسعهالعةو لولاخيط بدنطاق! لميانكتال
انمامثلواصفائكَ اناس 2« كإمثل النجوم الماء
ويقدرمعطوفءلى يشرق (و يتحرر )الكلامقبهأىيم وحىءررامهذيا فىهذا الع مويه
7 تعلق بالكلا م لاندمص_درأوا مصدر يعمل مل قعل أو سالمنهوةواء (فابين) متعلق بحرو
«(البأب لمات ص الاموراد. 35 نية)» أى الامور ا اتعاقةما حب ونحوزوئتاع عليه بحسب
الشر ع الدين(و د 5-55 ينشدثه القولف العصمة)النشدث عثناةفوق يقوش نمعجمةوراهموحدةمشددة
51 6895ظىلدللد ل 111111111112
واشرف أوله
و ا لضء
وإسثثير (قلب المؤءن
ناليقين) فسا در جَ
للنافقسين وفالكلام
تنس ريف(
أ واده) أى أنواريقينه
(جوا: صدره) ل
ال4- وكسرا وم
فى أطلاعه التي
تحتالسترائ مايل
الصدركالضاوع مايل
الظلهرواارادالاحاطة
كمد 07 انس صدره
5 د 95 ضمالدالبوول
5 عه 4أى 2
و | القاف وف سخةبالعجمة
والفاء (النى دق قدر)
أى <ق عظمته أودق
ا معرفته
ب( اْمباخ الع 5.هانه بشو
وانمخيرخلقاللهكلهم) ع
وإذاقاليء ضالعارفين "
امخلق عرذوا الله تعالى
وماعرة واتجدا صلىاللّه
تع لىعليهوسا (ولءةحرر)
اخص وتاخص
(الكلامة. ب#قبابين ا لواب
الثالاك (فيما تختص
بالامورالدينيةوياشدث)
أىيتعاق (بهالقولق
العصمة)و: ىخلق الله
تعالى الامتناع من
المعصية والامورالدنية