الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٥٨ · موضع ٥٩/٢٬١٧٢
عحى الاستقصاعوالم
أىوعند بلوغ الملقصد
الاقدى (لموعدته) شح
اميم وكسرا لعين والثاء
قي هللوحده وهوععى
ال موعد والمرادهالاصدر
. وانكان,صلح أنيكون
زمانا أومكاناوقيل الموعدة
أسرللعدة (والتغصى)
5 التفلت (عزعوده)
آىا للزام_ه وتمله
ثم ق )يفت الياءو الراء
أى يضق (صدرالعدو
أىقلبموأغربالتلمساق
بقواههومقدم كل.دى
الحتسنأوايليس واقتصر
علءهالثلمسان والاول
أظهروات لشسنمواه كل
كافر كاددل عليه مقايلته
.با مقمن فىقوله
١ الترمه قُ ذمته نازمهأداؤففية استعار: صر حيةوعن متعلق_ادعدهمن قو له شر قبدصدرا | لعدو
بالناف أوهوهن قبيل الج عرؤةوالسائل وانلم سمل مافىهذاالقسم صر حاالاانه 1 ااستّدى ذلككان كانه
8ه
من فز الااروالغرض هوا مقصودمن الدئوم نابتدائية أو بيائيسةوالمراد بالغرض هنابعريف |
حققوق المصطق وضميروعدهراج.ع لارجعاه قواهشو ولاح كلاللغرض والمنجز بصية الافعال
أوالتغعيل وفاعله مارجع اليهالضميراًيضاوالفاء ل الحقيقهوالمصةفى رجداللهتالىوالن_بة
محازية أواسستعارةمكنية ع تعر حةحء لهذا القسم لتتميمهغرض التاليف كانه كر م وعده
التفضلعقصودهواحاءةالسائ لل اسالمنه منتاليفجاة أ لكاب ة-كانه بهذ منج ز للوفاء.ا لكلى
مقصودله با لذاتةلذا اعتنىءهالاص:فرجهالله (وعندالتقمى) هوتفعلمن الاستقصامالقاف
والصادالمهملةوهو لوغ أقصى| لدىو ينهاو طلمهكي]ققوله
بامطلبا ليس المفىغسيره أرب » اليك1[التقدبىوانتهمىالطلب
وفىبعض |لنسخ التقذى بضادمعجمة من تقذى الاماذاتم ومضى أوعع_نى التقاذى والاساح
ويحتم ل على الوجهي ن أن يكون أ ص له تقض ص فا يدل | ح_دى المثلين افيف كإقيل فظنت
نيتو اللامفقوك (لوعدته) تعقو 0 عدءأو موعوددص_لةله أوتعليا دوا انحا زالمو: عدمقايل لخلقه
قالالله تعالى (انهلاخلف الميعاد) وتقدرعندهم ان الوعديكونق السيروالثوابوالوعيدقضده
وتكوز الخاف فيه ولومن التموقديكون الكالام الواحدوعد اووعيداراعتبارين كقولابتهتعالىلاهلكن
م نعاذى رسلى فانه نصرةهم وههنااهكالهث-هوروهوا ناف الوعد كذب غير حا على الله
تعالىوع ننس رذى اللمعنهانرسولاللّهص_لى الله تعالىعليدوس_ل قالمن وعدءاللهعلى عل ثوايا
فهومنجزدله ومن أوعددعلى ع لعقابافهوبالخياردوس م ل أبوع روي العلاءرجهالله أ وز أن يعد
الّمعلى عل ثوأباتم لامنحزهةاللاقال فاذا أوعدعةابا أفلابد ان ينجزهف الله منقب_لالمعجزة
وأنمثت ان العر نكانتشرفهاان تق بالوع دوا لات بالوعدقال
وأشوان أوعدته أوو عذدتنه ان غخافابعادى ومتحزهوعدى
قالوا او لا يازمهاا.كذ يلالا نالكذب كو ن فالماذىو الضف لتقم للا نفسادهظاهرا لانهعدم
المطابةةمطلقا بالانغاق بل لان الوعب دمشروط بشروطمقدرةم لمةمع_لومةمن ث1 شر كعدم
الاصرا رأ وعدم لوي أوغدم العفوفيكون فىقو:الشرطيةغلايازم الكذ ب أصلاوة_لانالوعد
والوعيدانشاءلايتصف.مكاذ معلماءالرسوم فىمثل قوم الصى يقاوم الاسدانهلانشاء التعجب
اللهوا لكرم قذيترك-قهولارشاحعفيه وف قواعدالقرافى اختافف لوم الوعسد والوفاعسه الفقهاء
فقالمال كلايازم وه قذى عر بنع بد العز يزرذى التّهتعاليعنهوةالسحنو نيازم اذادخل ىأر
كقوهلا” جربعد ارون أقرضكدراهمتشترىبهادا راتسكنباهذامافالوء رمتبمىهذهولحانثمة
لعل الرهر سْجرّميعادها 89 ١ لتقصى عنءهديه) هوشعلنالقاءوا ١ لصادالمهمالة منقوص عدى
المرويخوالمخلاصهبينهوبين ماق له نيس والعهدة بض العينالمهملتوهاسا كنة يليبادال مهولة
صم انما يتعهد: العاقل فى ذمته فيازمه وأصل معناهالوثيةه شعل المصنفى ره الها جاب ةسائله كام
اللعين) :شرق من شرق ,شرق كفرح يقرحمن| لشرق وهووقوف الشرابوحودقىا محاقوالغصة
مثله كن استعمالمافغيرالمائعاتأ' كثروالمعر وف اسناد. لاحلق الزىهوعراه كقوله
وسدد
- به سد" ,|