الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٥٥ · موضع ٥٦/٢٬١٧٢
0
زوش قه دمن الخاصائئص و الكر امات) تعمم بعر يصو ايماءالىان
الاكيةجعآبةوامعانمنها العلامة الدالتعلي نبوته صلى الله تعالىع ليه وسو صلهار بعةأقوال |
لاهل العربية نآ حدها ل لخايل رجدانتّهتعا لوه وان صلهاا ئيةبةةحتين رفع لةفةلميث الياءالاولى
ألغا لحر كوا انفتاحماقملهاءلىخلاف الةيا ساذهو يقتضى قلت الثانية أوالادغام لتقدمهعلى
الاعلال» الثافى للكساى رجدا سه تعالىان أصلها آبيةءلىوزنناءلة فذفتءين ا لكامة والقيار
الادغام كدابةوالثالث للغراءرجهالنّهتعالىأصلها آبية سكو ن الياءالاولىفةآبتالفاءءلى حلاف
القياس»هالرابع لبعض_هم صلهاآبيةيكسرالياءالاوا لىفقلمتالغاءلثةل التضعي ف والمعحزةأمر
خارق للعادة معجز للدشر أظهرهاللهعلى ديه صلى الله تعالىعليهوس_لر واستادالىانّهتعالجلانهامن
أفعاله كأقال! بن الهمام رجه الثهتعالى وأماكوناقدتكونه نقبيل الغرك كان.قولنى آيةةصدقى
أ نأضع ددىعلى رأ ولايةسدراً<_دعل ذلك اندورملابءة_ديهأولانهباعت ارائه كف كالفعل
الوحودى وكذا اخبارمعن الغيس وات اأسندالى! انى صل اننهتعالىعايهوسم باعممارصدو رمعقه
وان كأن اتا دالله وخخاقهعلىماعليه هل السنةوالا”بةوالمعجزة شتركان ف الدلالعلى صدقه لكن
الا ياعم لانهلابشخره ط قيبامقارنةالاوةوالتحدىة. كل معجزةٌ آدةولاءكس قد صدرهصلىالله
تعاليعليه وسؤو الم ا مجر عليهقيل| لبعثةوكوهآنةوا لدس: كعجرةو أماقوا لا لسهيلى 0 جدالله
تعالىئى ,عض الوا رق أنه اعلامة للن وةلامعجزةي:|ءعلىعدم اقتراتم ارا لتحدىالمشروط عنده قرده
ابن الحمام رجهاللهتعالى يان أعردمينى فى دعوى التو فى كل زمانوه وغيرواردعليهوش أ قللصدف
رحهانشّهتعالىكلام فىهذًا (وشرفه.همن|لصائص والكراما”.وفيهثلائونةصلا) المذكورق
الكثان السعةو عر ونلكنمعدصدر الا يفصلاكار و تمدعليها لتلسانىو الصائص> .ع خصيصة
وهى الصفةلخاصة,رهسواءكانت ف ذانه أوص ابه أوفيما بصدرعنه صل النّهتعالىء ليهوس لمن
معجز انهو كرامانهفهى تشتّم لعل ىأمو ركثيرةذكرمنهاف البان الثالث :فضي ؤذاته وسيادته
صلى اللّهتعالمعليه وس لبى آدمق الدار بن وقريهمن ربس الاسراءوالحبة وا لةوذ كرهناماحرى
على يديه من المجزات وماضاه 'هامن الكرامات ققصدالبابننوماذ كرهناع الى مع_ى وان'شأنه
العنوانكئ] دعر ف« النظرفىالكتاب لابرد عليه انماذ كرهناهو بغينه ف الثالثمنقوله وماخصه
ودوةبيعءغابةمايقال فت جيبه انه أراد ىكل موضع بيانسابةسهؤال-رادبالثالث الكراماتالتى
لميقصديها| بات لنموةوكوتهاعلامة كاسراءوالامورالأخرو يةوف الثافىماءةعدهذلكوفيهمافيه
انتبسى وقدعرة تسةوطهواماأوقعهقيهاتحادا نعنوا نظاهراوهوءلى طرف التمام علىانائتقول
مهما متغابرانمعنى كابع رفيا لتامل الصادق وقيلان!#صائص والمعجزات آناتكإس أ قؤبانه
والكرامةلغويةلااصطلاحيةذلائناف المعجزة وأماالكرامة اتصخص ب هاصلىاللّهتّعاليعايه وسلرقى
الذارسن المذ كورةقدلهفقدقيل امهاممالم ,قصدهه امات النوةولاكونهاعلامةعليباكالاسراء ولاطائل
كته وقيل ان الكراماتهناا ل وارقالتى قبل دعوى الرسالةوفىشر حالمواقف انهاتسم ىكرامة
وارهاصاوه وا لتأسدس ولسمةّها على اظلهارا لرسالةكانتكالتأسسلحافانقات| خباردن المغيبات
كيف بعدمعجزة قاتهوءلى قسمينماوقع ف حياته صلى الله تعاىعايه وس كعيرقر يش ونكوهولا
أقر ب لعدم مقارنة-هللتحدى والقولبانهمع جز ةلعجزهمعنهسوا كان العجزعدى أملالاددى
(القسم الثافى ف,ماجب على الانام) أى يازمهم حى يأ موا بتركه والانام الخل ىأوالانس وال نأوكل ما
نان
كرامات أولياء أمتمئئرامعجزائهوقى
مث ةكرامانه (وف-ه)
التلمسافىالذىتيهمن
القصول سعةوعشرون
ولعله عذ ماأص_دره من
النانالىا لفصل فصلا
(القسمالثاففيماحب
على الانام) قال امحشى
فيه أقوال فقيل كلمن
يعر به النوم وقيس ل
الخلوراتقات بردالقول
الاولانهمهموزلامعتل
الانام كحابا للق أو
الحنوالانس أوجيسع
ماعلى وه الارض
انتهسى ولءل الخلق
خصهبالحيوانات أولا
لاضن انالمعافى الثلائة
تاتف سواه تعالى
والارض وضعها للانام
وأماهنا فيراديهالانس
والح نأو .ءا مخلق
على القوليانهيعث الى
الخلىكاقة كار واية
فبحسعلى ةر د
ق أكل متام من-ةو: قله
عليه لصلاة والى_لام
| (و:سترتبالقول)ةال
التلمسانى أكتمكن
والمتاهرانالمعىحىء
المكلام رتبا(فيه) أى
حق وهوالام ابت لموقد م نضيره(ودترتب القولفيه قأربعةأثواب) ينبأ ىيتمك نأو يذكر
فىهذاالقسم (فىأد بعة
55