الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٥٢ · موضع ٥٣/٢٬١٧٢
يقصرةن حةوقدصل الله سس
إن
تءالمعليهوسل و الداع 0 قمعليهةيقةأو در أوهواثًا كلةمصطق وهوةو: زتمسنةفلاغمارعليهو ماق لمن انهقهمر
وحصرث الكلؤمفيه)
لانهصرعن شانهذء الحقوق اطيف ةلاصا لاتوجيهوقيل انمضرورةوالضرورة كاقدرى ف الشعر
أىفهذا الكتاب 9 تدرىفىا لسجع كاف شرو التسهيل وهوغر يسم نقاث»واغربمنه و يزمدالمصطق وغيرومما
أقام أربعة)وقىنسخة لاط دل تدترا سمهم واف ق سم اهقان! ساف الصالءك-ينقالوا انمحربقراءته لشسفاءالامراض وفك
يعدالاجالو إلله تعالل
أعا تحال (القسمالاول)
بكسرالقاف وهوالتصيب
والحزء وامابالفتج فهو
مص__در كسم تال ئّ
(تعظى الع_لى الاعلى)
من باب اضافة اللصدر
المفاعله أىاللهسيحانه
وتعالى(لقدرهذ االنى)
صل اشدتءالمعليهوسم
نسخةالكر م والاولى
زيدفىوجوداماصطق |
(تولاوفعلا) كاسياق
كدلك (وتوجهالكلام)
وصسيئة المساذئى أى
فصر (فيه)أىق القسم
الاول ولاسعدانيكون
مصدرا أميدد إخير ه دوله
(قاد بعةأنواب الاب
الاول)أى من القسم
الاول (ىثنائه تعالى)
أىحسنذ كرة(عليه
و اظهارءعظيم قدره)أى
عرتبته (لديه) وشهومع
عر اعأنه للسج.ع أخص
من عهذه على ماقاله
النحو نون من أنعنده
وزانيكون حضرته
و ملكهوامالديهقخص
عقدالشدائدوفيه أمانمن الغرق واحرق والطاعونبي كته ص_لى الثهعليه وس واذاصعالاعتقاد
حص ل المرادوقد كنت حال كتابةهز || للق ضيق صدرو حرج واناالاآنمنتظر لك لخيروفر اقلت
يأر بظهرىمئةلبالعنا وما أقاسىمنثديدالحفا
والمتنقد كل وص دركنه 3 ضيقفوس_عهبشرحالشا
اللهمصلى على © دوعلى1 لمهدا لتىالاى ا لطاهرااز كىصلاة لبها الءقدوتفريج ما كرب
(وحصرت لكا لامفيه ق أقسام أربعة) ضميرفيه الكمّا ب أولتعر يف حقوق المصطن والحارواغرور
متعاق بالكلام أوحالمنهو ال حصرو القصر ععنى الحدس لغةواصطلاحاتةصيص دي بشىْ حيشلا
حاوزهووجه ا صرق مث له استقر اىوجع لع قلي أ بالعناية نكا ف وضْميرفيه ان كانلا-كتابكم)
هوالةءادرفهومن حصرا لكلف ألزائعوتسمية! لكالحزأ باعتا رمعناء لعْدوا لغرق ومن اله زعوالحزقى
ان الاول لايطاقالمقسمعليهاذ كل ءا ح_دمهمالاسمى كتاباحةيقةوفىالاه_طلاحا لقسم الحزق
لااحزءؤان أطاق عليهفهو محازك اببتهله كإيقال تقسم الكل الىأزائهوادى بعضهم انهحقيق
أيضا ولامائع منهدوان برةضه بعضهمفاناعادا اضميرلاتءر يف نهومنتقسم الكلى حزئياته
والاقسامعلىظاهرهار ١ لقسمالاولف تعظم| اعلى الاعلى ذا لنى)! الكريم صلى الله تعالىعليعوسم
(قولاوفعلن)ا لتعظايموا جل والتفخممعى وطونوةسيرهو كر عابر عقدره ٌ 9 ظهر رقعته
والعلىهن أسمائهتعالىمن العلواذهو جل شانههواله_لىحقيقةعلوامنزهاءن اله-ة واللول
ويوص ف بالاعلىأ يضا وان كان لاع اولغيره,النسيةا لي وأءلى المتقاديربعدقدراللهقدرثبيناصل الله
تعالىعايهوس ل ولاصذى موقعا لعلى الاءلىهنافانا للعظم كاعد يدمن العظمم علورئية الى صلى
اللدتعالمعليهوس/ وانناست! نشاءا ليباعايدلعلى! لمعدالاانالمصنى رجداهآ ثاراشارةًا لقرب
أشارةالىان تعظم انثهله قررةمئهوأدق منزاتهوا نشدي أن به أن يكون نصسعينه كانه حاضر
عندهولذ اال الى دون الرسوللان الو تصال صرف باللهوالرسالةوساطةببنه و بينا# لقو بهذا
الاعتبار كانت أفضل كف واعدالقرافىوسياقىمةصلاالكلامفيهوالاشارةناتى للتعظم كابينه
أهل المعافى (وثو جه الكالام فيه)نوج_ه يصيئة الماذى أى ثم وك لمن قوم توجهاذاصا وذاجاء
وليس المرادكاقى بعص الشروحابمحصل وجهالكالامقيهو الوجهالسميلوالهةالمقصودةّبالتوجه
لاقيهمن الدكلفوقواه (فأر بعسة أنو اب )من حدر ١ الكل ف احزائهلاا الكلىقحزئيانه مانو هم
(البادالاولف ثنائمعليهواظهارمعظم قدرهلدسه وفيهعشرةقصول)
البان يظانى على لفرجةا الى يدخ لمم الاداروعلىما سديهويغاق من خش ب وفكومويطاق فى عرف
المصذفين على م ائل من الكةايمة:اسب ةأفردت بترج_ةلانمافيهامن المسائلوالقواء_دي توصل
يملع قهز انه أولانه يصون اوحفظها وقيلل انمععى البارهوهى النوع وهوسمج.اردوهوقديشتمل
علىا لقصو لجع فصل وهويو بع من المسائلمقص ولعنغير أوتر. جتهفاصلة يله و 2 دهومصدر
ععدىى قاع ل أومفعول كإيشتمل الكثا على الاروابعالماو الثناء الوص ف بالهيل ولاعددّص باللسان
ع لشهورلعوله أنت كأ ثنيت على :فس على مافيهوقدرا لدُئمقداره وشرفهرسثهويكونيعى
التعظيكا فى قوله وماقدروااللّهحق ةدرهأى ماعظمودح قتعظيهه فى أحدالوحودفيه فيجو زتعسيره |
هما