الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٨ · موضع ٤٩/٢٬١٧٢
(فلسم)بة قشع لد 37
الانيانمهاءالسكت وهو
الاكثر اىهنالك غدا
(سوى حضرة النعيم)
أىحضوره و5 قداثار:
الىتواءتعاليواذارايت
ثمرايت نعيما وملكا
ديراو سخة صيحة
قمر التعسيم واقكصر
علءها ل لمسانى اشعارا
الى قوآه تعالى تعر فف
وجدوههسم م والتعم
أىمحمه وحساهوا بعد
مئال انماضْافةالثي
الى انفسهو عمئعها لمر ئى
وحوزهالكوؤع_لى
مأذكروالتلمسانى (او
عذاب 4حم) اى
لافدصار ا مزلئين كال
للتعالى ان الابرام لى
تعسم وان الفجاراى
م [ولكان)عطف
على عل (علبه)اى
لوحب عليدالاك_تغال
(مخويصته) يضم ففتح
هُثددة تصغير خاصدة
مت 3 ب
8
والمرادسهانفسداو الامر
الذىية: ريه هن
الهسماتالديئية
والدثيوةوروى خويصة
نفسه وقدقيلالمرادبها
ألموت وقيهاعاءالىقوله
تعالى ليم انفسكووالى
ماوردء لي لشخاصة
تفسكت ودع عنماممر
العامةومن عرب ماوقم|
أنبعض الناصحين قال
يمن كان صددا ن يكو نهنا ل لاطينع ل ل ضيه نف ات قامانولى عدهدةمن الزمانةالماقت.لوه
7 و يوقف عليه بلاهاءالسكت كاف قواه تعالىواذار أنتمرا؛ نت وؤالالتلمسافىولك
أو يقدرمة هق الئاق واذااش اشتمل الشغل القلى فاولاتاباءولاحاحة كعلهاىء: ىالواو وقيلالمرادها
تحمدو يدم التجردعن العلا تق مما حمدؤالة امهو بذ اليوم لعَةر زصاحمهنغداقيدلال ول ققطواو
لتغابرعع ليهماوفاء علييماوقى نعض التسخ مدل مفوعنائسعن الفاعلوجعل جهولومابعده رفوع
يضارعاءة لاقاص_لدوه وم جها يضاوق بعض النسخاولا لم نرابا زناد:لاقيهعلى ازماتحمدالطاعات
ومالا. يذمالمباحاتاى شغله وهشمهالمماحأ: تأوالطاعاتقلا , يازموةوعاو بي نالمئرادة_ين لبعده الاآن
همدق المباحا تلا يناس ب المةامفان: تضب ر وى الاو ىو بن جعل للفاعل :صب #_لهعلى ااظرفية
اشارةالىاعتبارالزمانو الكانفكا٠! قل فىقوله تعالىلااملك! كضرا ولارشدا اذلميقابل
الضربالنقع والرث_ديالتى والاظورا ان يقال انه لاذكرانهمطوق ان ال شاه لاعن الأيراتعقه
انه _ذامةتضى!| 1 عار الاولىومن ن أرادااقمرهخيراصرفمعن الالتغاتالىالاصائب ودع لش عله
مقصوراءلى كسمها بر ونه على ماخر ط قيهم الما ماكلومئه احدوم ن حاسب
نفسه قط العلثى و تفعدء العو أقكاقيل
(تلنسمه) ات اشتة وال تيمر ميب وترنمبهاءالسكت
لانباماحة ةف الوقىوة لامهانا أنشق لغةفا لهو اتا قيههلهوموضوعالبعي د أوالقره 3
وكل منرم تررح هناو فى شمر حالتسهيل كوتالاة ريس أقربوهى سس قوطمومنثههكا نكذا اشارة
لعدى عكون منت لغيره و كذافسر وهاكن أجل وهواستعارةع “لمنث]الذئ 5 كأنه و وخدمنه
1 التعله_ل فانكانتمن تعليام #فهوظاهروان كانت ابتدائيةوالتعليل يشهممن ا سسياق كأأقاده
داه
شيخنارجه الله تعالىؤىالا أناتالبنة أتوالفاءقص_يحةأوتعل دلية تقر + 35 به والاشارةللدارالا" خرة
ومكان القيامة 01 يللاه انصسعينالثوءن وى تعلمنقولدغدا والاحس نأنها اشارةالىالّمان
الدالعليهفانهاقدث ارجااليه أىاذا 9 نكشف الغطاءفى ذلك اليوم عرف تانه لس فيهغسيرماذ رّ
(سوىحضرةالنعم) سوىععو غيرو ا حضرةءصدرحضر ضّدفا نكا ضور وؤىالنها يحطرة
الرجلقريهو يكرنععى الس والغناءوالكتابف الانث ءيس تعملونه التعظم كالمقام العالىوحضرة
الخليفةتأدما ضاف ة ماله للها رأدهناتعظع التعم أوالمراده امحنمَكتا 3 بموالنعي المسرة
والترقمق الععشة وفىنسخةنضرءًاا: :عم أىبوجةموح ن منظره(أوعذاب ال )ال -ذابالعقاب
الشديدوالجحم المكان| لشدمداحروالذارالمتاججةواءء م مونم والاضافةلاميةلاعه-نىة 8 ولالادق
ملا بسةكئقي ل لأنمعدولء نالظاهر يمرا #دةوالحصربالتبة! اجزىوالرءأىلدس قالا” خر
الأنحده_ذَينالامرين ولدس فيهاتصر ف لاحدة 0 مام ياعرهاو جسذاظوراارادواميشيق
للعاقل| نلابزالمغكرافىالا” خرةومعرؤةما يدمو تؤدى للعذاب الال يوم امد فيؤدىللنء عالمقم
قيدأ فى الطاعةوا أعمل الصا حتى مدماتبهوعذاب,الرع طق على <ضرة أو أوالنع م تمسكانه
والاولأولىوهذا امابناءعليع_دم الاعغراف أو , أ دخحالمافى النعم باعش ارال" ل لل 2 مأو 1 تعره ما
١ بالنسية الجحيم (ولكانعليه و يدله) وفى أسخة كو بصقفسهوهوعط قعل جواباو وأماد
العامة يهاشارةالىانمجوا ب جرم “ةل ولدسمن تحمةمأة له والطممرال_5تر كان الانسان
وحعل لهبتقديرل-كان اللممتصر فاق شانه ار رم خو ه فضا ك تس هام نغمرداع وعليهم تعلقىعة_در
وكذاضحو يصتداى! كان الواحسبه ايهاهتمامه بنغسهلانه اذ كرانه استعجل عاط اسمن الخير
وخافمن 00 نالده رالشائليعنهوعرو وض ما ضع ف ع زمهو يدنه العأثقعنه وعنغيره من الحبادة
3 ى لقضاء