الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٤٤ · موضع ٤٤٥/٢٬١٧٢
89 أنه) , أ ممص فيكو من جلةروا . ا ّ 01 عاتشةر د اننه ثع الىعم ا أو , بالمكيم رعلى الاسئئنافوا الضممر للشاناو لدصلى الله
عيدو كادف
أههلاساه-مطعاما
أكل وماأطعموه قبل
و مأسةوه 166 عدو زأسقوه
) شرب)وهذا كاندأنه
آداه وغالت حالدقى
الاندياءو الاولياءفىمقام
العناءوالمقاءوالمصدف
لا أسئشعراعتراضا .
وأراد على ظطاهمر
الديث ه_نحيث
العسمومدقعه بقوله
(ولايعترض) بصيغة
احهول أى ولادوز
لاحدان العتسخر رض (على
هذا)ثى ةوقلاب ألم
علعاما إيحديث بريرة)
بشع كسكس أى عد اث
وقع حق ربرةوهى
مولاة لعائدة ر ذى! الله
تعالىعنها واشتانى انها
قبطية أوحدشي ة(وقواه )
أىثيهار واه الشيخان
الاءوهىالتسدرهن
الحجارةأوأعم (فيبالحم)
بفلتح فسكونو يفت
(اذاعلس سوال ظنه
صل الله تعالىع ليه وسلم
اعتقادهمأنه لادلكه)
(فارادب. انسنته)وهى
أنهاذاملك المتصدقعا. 38
|| اصدقةحللهآ لمادية و ؤسشتسيليم ا يسسلكيااترة 00000000 للها 0 وردانهجه لهم لوله بعدملكها ابأمقوله
مماينيتى التنبك وتحب اعتقادموالتأسى ردذيهنافهم وانه )٠عطوفعلىماق له من قوله انه كان
ولابنشهاء)لعدما اعت [أأحب ب فلخرءوةوك (كان ف أهل) ) أىأهليتمرعاثلت وهوحالمن قاء-ل ب ألأونسيروجلة
ال غيرمولاء(أ نأطعموه (لاد ألم طعاما)حالم: نهوعدم سوا غاله صلى الله تعالى عليه وس لذلك لعدم هتمامهيهوا مشاهلا
هوأهممته (ولاي شهاه) )مضارع لشهى تفعلمن الكهووةوهى الى لاللىما ةلوق -لهىادراك
اللا" من حيث هوهلا وق.- ل ال هوةلات دو الغ رق بتاو .بن الأرادةان الانسانقديريد
مالاشتبيهو اشم بى مالا برد بده كاار نض اهتمىعاشم. مهوالارادةقد تعلق ؛ بنفسهاعلاف الشهوه
فالالا :تعاى بنفسها بل تتعا ىبالذات المغابر ملماناذاذ 1 تمتعاقة بنفسهاكانت هار اعن الاراده
كأقيل مردض مانشتهى ف ةا لأ شستهى ان أشتهى وفرق سهاو بين الح أيضانانك: قول ]أ حسالله
ورسوله ولانقول]شتبيهءانالحيةأع. والشهوةفى الاصل:كون وجدا نيه غير اخثيارية كلاف اغرة
ولذافرق النداة «يزقواه أحب الىوأشهى الى فعلوالىفى الاولالتنيين وف الاف كفي عتدوقيه
كلام لنافىنكة الى من نابا فمزدؤان أردتهفراجع-هثم بسنمأذ كر دقوأ له (أنأطعموءا كلوما
|| أطعمود قبل وماسةودشرب)نعنىا نهصلى اللهع ل هوس كانه 7 كلماقدم هاه أهلهو وهم من الطعام
و بقملهمن غير أن تعييةو كذا كل ماقدملهه نالمساءنشر بوهذاكانغالسحا: ه صلى الله تعالى عايه
وم فلا يناىماوة :5 «لنادراءلى حلام قتضى طبعه كا مدل عزعائشةرة ىاللهتعالىعتها انبا
قالت كال رس وان صكاتهتعالمعايسهوسل ذاتومياءائشة هل عند وى تهات بارسول الله
ماعندثاء فالا ف صام الحد دثوس_قووعع-ىأع أودماثر بوزادالدحى: قط يعدقوطف-م السادق
لاب ألم (فلابعترض) بدناء التمهول (على هذ احديث بربرة رذى| دناعم أى على هذ اال و 1
من عدمسؤاله لاذكروبربرة بقح امو دةورائينمهملتينأولاه مأمكسورة يماك تحني من
البرءء: يمبرورة أوبارةوه. ى بنت صغوانوهى قدطية أوحاشيةء: -دالذهىمولاةعانة-ةرى الله
39 اث امن عتمة بن ألى هب وقي ل من بنى كاهل وقي ل كأنت اناس من الانهاروح_د: ا جه
لك الموطأعن |اتأسم بن دعن عائشةرضى التمعنهاور وا الثنيخانوهوةالتءائثة كان
ر 2 السنثين ال ااعتقت :فير تفؤة زو حهاوقالةيبارسولاللهصلىالله
تعالعايهوسلم الولاء.ان أء دق ودخل رسول اللهصل الله للتعالمعليهوس_لم على أهل بده والعرمة
بقور يا لاحم فقر بواله خيراوادامامن أدا م البدت قال أ أرالبرمة فير اهم الوا بلى بارسولالله وا- كن
هوم تصدقءه على بر ر :وأنتلانا كل الصدقة ارول التدصف اللهتعالى عليدوس ل هرما
صدقهو ولتاهديةواخمر عرهم ص_لى الله تعالىء لمهوت انهذا الاحمياهدا تهااياءا لمن حك الصدقة
الممحك اذبةوامماالذىحرم عاء .هما اتصدقءه على تفسهو جعل شلا لقبوله و لوكانماتص_دق مره 6
وثدتله-كالصدقةا اانا للفقيرا اذا تصدقع يريا ن يديعهمن: غى دسأ م صلى الله تعالى عليه
وسم الطعام وأجانعة 4 الصف رج_دالله تعالى بقواء الاق مارادبسان سنت وبأن سثواله مض
")|| انق السوال يغير مقنض (وتوله مر البرمة)بضم ا موحد وسكونالراءوبا لمم وهىعند العربقدر
ينحتمن الدارة 8 وقيل أعممن ذلك قش تمل النحاسو الل يد وغيره وما )ا لض _ميرلابرمة
لانبامؤنث كالقدرالاان”انث الثائيةسماعى واللحمسكور 0 وتدقيلانهلغة
. 'ردةقى كل ماثانيه حرف حاق كالدحر وااممروالبغلو والسشلوالكحلواً: مكر اضر بون (اذاعل
ستيب سؤاله ظلندص_لى اللّهتءالىعليهوسل اعتقادهم) أى اعتقادعائكةالخخاطبةوغ غير هامنا لأس
كذكروتغاء ما (انه )أ اللحم سدسانه صدئةفى الاصل (لاكل له)ص_لى انلمع لي هوسلم كالصدتة
لات (النانستم ارت روود جوار كل الديقوانكانت صدقة مل | ىجوازأ كل الهديةوانكانتصدقةعبىٍ
مهديها