الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٤٣ · موضع ٤٤٤/٢٬١٧٢
5
سنس -------9------309393939--2-2--22222222222-2-2-2-2-2
ثءالجيعن حابر بن عمد اللهم عن النى صل ى الله عا لى عاءء وس انها لأحب الطعام الىانثهتعالىما كثرت
عليه الاددى انتب والضفْف بعْدْعالضادالمعجمة والفائ نأولاهماممةوحةفسرها اصدف رجهالله
تعالىعا ذ كروأهل اللغةوهو”فسيرما "وركاسمعتهآ تقاوهومنقوام ب رضغوفاذا كثرالناس
عايباوتالتكىب نأجد الضف ف أن يكو نالا كاةأ كثرمن الطعام والحقف الحم انيكون مقداره
وقيل الضف ف الضيى والشدة أ ىل يكن صى التعالىعليه وس مهب اللترفهفى مأ كلمولامنتطعافيه
وف روأءة/ تشمع رسول الله صل الله تعالى عليه وسل من طعام الاعلى ضع ف وروىء فى شظ ف أى صوق
وشدة اع الضف ف والكظفرويامعنى الضيق والحخاص ل انه صل التهتعالىيعل-هوسل كان يحب
الا كلمع الجاءة وأنةل طعامه وضاةتمعسشتهوالاحاددث فى معناه كمسر م كطعام الواح ديكق
الادنينَوطعام الاذن يكن الاربعة وطعام الاربعة كن الثمانيةوهوحديث تخي وقيل الضقف
كثرةالعيالوقبل قله لطعام وكثرةالا” كلينو بةالضفبالادغام وقال ابن السكيت الضف الاكل
باليدففيهلغتانوله معان (وعنءائشةرضى الله-المعمها عدا جوف النى صل التهتعالىعليهوسم
شبعاقط ) وروىعنه ا يضاماء.-عر س ول الثهصلى الله تعاىعايه وسل ثلاثة أيام تباعامن خير برحدى
مذى لسديلهوهذا إيشتضى كفهومه أبدشسع فى فص الايام دون الثلائةوهومعار ص للاولو كلاهما
ييح و تمع بدنجمابان دلالة ال ممهوملاتعارض الماطوقعندمنةالبها كاى حنيقة رجه اللهتعالى
فلاتعارض بستبمار لطر بق الاولى أو يقال الامتلامشبعاصفةزائدةعلى الشبعفالشبع الاع م كان مقع
منه صلى انه تعالىءل,_4و. لأ حياناوأماالامتلاعمن ١ شيع قل عع أصلاوا لشب عمياج لخر معلى
غير الا للتقوى على صومالغداءواوانسةالضيف <تى لاستحىم نالا كل كاواله ا حنفية وعند
الشافعيةهوع رمن مال الغيران 1 يعلم رضاءومن مال:فسهمكروهمع أنماذكرمن تعارض الحديئين
يرمسلم لان ماذكرءالمصن ضف رجهابنه تعالىهة اذ كروئى الاحياء بضاع ن عائئةرضى الله تعالهعنها
وام وركأبكيت رجةله صلىاللهتعا لىع ليسهوسل 1اأرىيهمن جوع وأمسع يطنهالشريف بيدى
وأقول نفس لكالغ_داءلوت.اغتمن الدنيا,ة_درمايةوتكّمنها ونع لمن الموعفيةولءاعائشة
اخواى م نأولى العزمم نالرّ سل قلصير و اعلى ماه وأشدمن هذ افضواعلى حا فم ققدمو اعلير مهم
عزو جل فا كرمما "بهم وأحزل ثوابهم وأجد ىأخشى انترفهت فى معدثى أن يقدرق دوت مقاصير
أناماتسير 5 أحسالىه نان ينض حظىغ_دافى الا“ خرةومامن ثيس الىمن أ نأ اخعوافى
قآلت فواللهمااستكمل بعدجعةحتى قبضهاّه وقدذر المصن ىرجه الله صدرءفةط وهال العراقىقى
تمر أحاديث الاحياء ل أجسده_ذاال_ديث فلاندارضه وشبعاتمييزاوء معولله أومةعولمطلق
وشدنه ممتوحةوتكسروتفتّح الباءوت كن وصوبابنمى كدر الشين وسكون الباءكاقاله التلمسانى
تمانهو, ردق الاحاددث الصحيدةانه صلى الله تعالىعليهوسلم كان تشعو دوع وفى البخارى ماشبع
]لد قط وهذامجولهلى غالب حواله صل اللدتعالىعليه وس لفان الغالب يغزلمترلة الكل كثيرا
وهذالمركزعن احتياج حقيق لمارواه الترمذىع نألى اماءةرذى اللّهتءالىعنه انهقالقال صلى الله
تالمع ليهوسل عرضءلىرق أن جع للى بطحاءمكةذهبافة لت لايار شع وما وأجوع ومافاذا
وراودنه ا حبالالشممنذهب © عن تق_ههاراها أعاشمم
مفوعه صل اللهتعالىعليهوسلم كانقصداولكن يظهرانهعن اياج تطيدبالقلوب الفقراءوتنز يها
من الرياءوتبرئامن رراضةأهل اللكتابوالحسكاءيازالهلىالّهء! موا لارهبانيةفالدين وهذا
و
(وعنعائكترضواها
النبى صلى الله تعالىعليه
وس شبعا) بكس ففتح
و سكن (قط ( تقدم
صبطهقال الدتحىم
أعسرفمن روادولا
تعارضهماأفهم شمبهق
المهلةكحديث سعنها
الله تعالى عليه وس ثلاثئة
أمام تماعامن مرا برحتى
مضى لسدله وؤروابة
من خبزشعيررومين
مشوالين فان دلالة
المفهوم دعيفةفلست
تحجة كاله أوحنيغة
ولان الامتلاء ص_قة