الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٣٦ · موضع ٤٣٧/٢٬١٧٢
(واشهداعمةهذا الجبرشعرالعباس) وهوةوله من قبلهاطبت فى الظلال+(المشه ورف مدحالنى صل اللهتع_الىعليهوس)كأ
سيأ ىق كلاما لقاذى 3 (فصل)ه (وأماماتدء وضرورة الحياة اليمممافصلناه)أى مابسناءةيماتقدمأول!ا لبارمنقضائله
فيه (فعلى ثلائةضروب)وف بعص ١ +م؛
و#وزفيه الاضافة (فى
03 اسه )وه والذى أورده
هنا و ضربالفضلق
كثرئه) أورده فصل
كان (أُوضر ب تتاف
الاحوال فيسه)ذكرمقى
(التمدح و ١ لكل يقلته
اتغاقا)أى سين العلماء
5 الحسكياء من العسر ب
و لعجم وغيره-ممن
العقلاء(وع ىكل حال)
أى وف ةلتمعلى كل حال
امحاهدة(و عادوو: شَ بعة)
أىعقلا وهلا أوعادة
وعبادة (كالغذاء) بكسر
المغجمة الاولى مايتغذى
ومن الداعام والشراب
وهو أعممن الغداء
يقتلم المعج مة والدال
امه ملةوه-ومابؤكل
أو لالتهار كا نالعشاء
بالقتح مابؤكل بعد
الزوال الى العثناءبالكسر
بالمعجمة والمهم لمن
المهمل الذى لدس فى
ل المس تعمل و كذا
قولاليمنى وأماالغداء
بقاع الغسينالمعج_مة
ااشسخاضر بأىعلى ثلاثةأنوا اع أوأصناف (و ربا لفضل)أىهو الفضل
حسب بف وسكون(و ث_هداهةه_ذاالبرشعرالعياس)رذى الله تعالىعنهعم لذ صلى الله
تعالىه ليسه وس فانه اشستهل على مءناه(فىمدح الى صل العا عليه وسلم )وه وا اشع رالمدهور
الذىأواه من قبا اطبت ف الظلالونى » مد5ودعحيثةصفالورق
الابدات وت أن بتمامهامع السكلامء ليها وقدة .ل انم ال سان رذى اللّهتعالىعنه والصحي.ع الاول
وانذهسابنء شاك فىتآريخه الى الثانى فى حديث أخرجدعن ابن عباس رذى اللّهتعالىعتهما الاانه
ددعي جداق يل وهذاموضع > كلانه ان أراديكونه شاهد| لضحته متناوس ندافهوغمرلازم وان
أراده صعة»عذ اوفع وغيرم ةع له لان كثيرامن الاحاديث دلتعايه وانتقالهعليهالصلاةواك لام
مند ]ب آدمعقلىأ:ضاوفيهزظار
#(فط-ل)* (وأماماتدعوضرورة اليا ةاليسدمافصلناه)قيماتة_دمأولالبابوتدعوبعدى
تقتضيهو بازم حتى كانه تطلبه مندفه واستعارةفئى الاض_ل وضمرورةالحياةمالايدمنهفيهامايض_طر
الحىاليه (فعلى ثلاث ضعروب) جع ضربوهوالق.م واانوعمنالدئوق ص التسخ تعلى ثلاثة
ضرب و يعض ها عرب كمع القلهتوهوأنسب,الثلا”ةوالاولى لاناجه_ين يقام كل مممامقام
الا"خركثيراكةوله تعالىثلاثةقروه وفيه:فصيل لدسه_ذا ل ( ضر ب الفضلفى25- هوضرب
الفضل قكثرته وضرب كتاف الاحوالة-» )وأكر: دلكلمنهافضلامات_.أق (فاماالتمدح)أى
حسنه حي ث تستحق المدحءه ولدس المراديهالتكلف 22ح( (والكمالبقلةهانقاقا)ث عأوعادةما
بده بقوله (وعلى كل حالعاد:وشر بعة) والمراديالعادةمااء أده الناسممارودى اليه أعق ل اذاخلى
تقسهوطيعهو الثشر نعةماأمر بهالشار ع ونبسىعذ_دماتضمنهالوضع الالحى السائق لذوىالعقول
باخة .رهم الى الاعرا لحمود (كالغذاءوالنوم)الغذاءبكسرالغينوةمّمالذالالمعحمتينو بالمدكل
مأكول ومشروبيه قوام الب دن »طلقا وأمابفتعالمعجمةودالمه-هلةها كل فىأولا لها ركام
والنوم مع روف (و ل تزلالعر ب والحكاء) أراداحك]ءحكياءاليونانوالهندوالفرسوضحوه_مولذا
قاباهمبالعرب وهم يعمد حونقلة الثوموالهرع الام بدءايه قالىهيا كل النورالنفوس الناطقة
منجواهرالملكوتوامارثغلهاءنعاللهاالقوى البديةومشاغلواوضعفساطان القوى المدئية
يلق لول الطعام وتكغير ال هرقيةخ اص أحياناالىءال|لقدس و يتا منهاانخيبات (تتمادحبقاتهما
وتاءم بكثرتهما) تماد كفا نرلفظاوالمقصودال-كثرةلا التفاعل وخص العربلائهمأ كثر الناس
مدحالهذين خلا ف غيرهمكالروم والعجم انهم يغشخرون بكثرةالاطع ونفاستها وم حرص عايها
وذكر ال سكاءمنهم ومن غير هموم ذلك لاعتنائهسم الرراضة وقلة! لتنم فى كل مأ كل ومشر بمعس_داد
ةو لجمودقاءاذهاتهموا اعتنائهمعهمات مو ر همء عدا دتهم وهو ظاهر ود ردق اد تثأخغضم
الىالتهتءالى كل نوموةالعسىعايهالصسلاةوا لسلا للحوار بي نأجيعوابطونك لعلكتروند يم
بقلو.كووالوا البطنة تذهب الغط:_ ةو الاحاديث فىه_1 أ كثرمن ان تخصى وقالالنه تعالىوالذين
كفروايتمتعونو يأكلونك ناكل الانعام (لا نكثرةالاكلوالشربدلي لعف النهم) يفم النون
واماءو هوالافراط مهو والطعام ومثهالحديث مو مان لاشمعان طالسبعلوطالسمالو ١ 2 ب
والدالالمهولة فهوا لطعام بعينهوه ولف العشاءانته.ىمعماقيهمن| امناقص بينقوله هوالطعام يعيثهو يينقوله مدل
وهو خلا ف العشاء(وا ١ لدو م)أى وكالنو 0 0 0 تزل|ا اعلمأءوا عر ب)أىمن العقلاء (والحكاء) أى مم ومنغير هومن القسدماء
(تتمادح)أى تفار (بقلتهماو تذم)أىوتتعا يب (يكثر تما)أو ١ لمقدبر” ندم الدقيديكدر تبماوق 1 ذم كثر مازلان كثر 0
الاكل والشرب) بتثليث|لشينوالضمثم الفتح أشهروأماالكسرفني معني النصد ب]كث ر(دليل على النهم) بفتحتينأىالافراطى