الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٣٥ · موضع ٤٣٦/٢٬١٧٢
تحقيقه(وعن ابنعباسر ذىانلهتعالى عنهما)على مأرواوابن أشعر والعدىقسنده(ان مم الى صلى الله على غليهوسمٌ
بعينى وسمعت ,ذف فلااشكاللان المعنى م نأحممأوأبغطهمفينبنىأريكب مال حبى و بغطهم
عثل بغطى وهو لحب ف الموالبغض ف الله وا ن كانت للسبدية فالمرادانهبسدب حى حهملاللعصدية
وأمورالاهلية فتديرقاتوهذا المحديث روامأدضاالميوقعن دين زكوازنعن مر ويندينارعءن
ابعر رذى الله عمهما قال انالقء وديقناءالننى صلى الله تعالىعايه وسلٍاذعرتامرأةفقال بعض القوم
هذهابنة رسولاللّهصلىالّهتعالىعايهوسإ مال أروشغيان٠ثل مهد صل التهتعاليعليهول فى
هائم مثل الرمحانة فىوسط العين نانطاقت المرأ: وأخيرت الذى صلى اله تعالىعليهوسل غاءيرفى
وجهه الغضبفة المابال أقوام باغتى عنم ماسسلغنى اناللّهء زو جل خان الخلق واختارمن الخاق
بىآدمواختارمنبى آدم العر بواء+ةارمنالربمضر واختارمنمضرةر شاواتتارمن ةرس
ب هاشم واختارف من بنى هاشم فاناخياره خيارالىخيا رك ن/حسالعربالىآخرموقوله (وعناين
عباس )رذ الله عنهماقال | لسيوطى هذا الحديث رواهاين أفىع رالعدفى فيم: د (انقريشا) يفت
همرّةانامشددةوا أصدرميتد أخمرهالحار واللحرورقء له (كانت نورابين ندىاللهتعالى)هوسستعاد
ممابين الحوتين لم امتدين أغدى الاني ا نلانهم من التمجئزاة توج اجلاهم ومحبتهم تفخ يماك أنهم
وح اعلى حبتهم وقول انه كنايةء نما ةالقربمن#>ل رضاءكا يقال لان بينندىاللال وان كانت
الحقيقةهنامته_ذرةفهو مازمةفرعءلى ا لكناية كي و1 لانظرالئهالىك_لان كاف شرح المفتاج
(قمل أن خا آدم عليه الص_لاةوالسلامبالنىعام) هوءلىحقية:هأوالمراد طولا-د:ةأىقي ل أن
«ظهرهؤعالمالك_هادةثم بينحكمةاظهارهبقوله (ستعذلكالنوروتسسعالملائكة) اقتداء
(شريحه) أى بتقدسهو كر يبه لله وأ المراديكور نار النش لو را أر واحها أواناسشّهتعالىمثاهابذًا
المثالوأبرصورهافى الملا" الاعلى تسبمحه ليعل أنها بر دة ملكية ولذاقال اللهتعالى م1 اقالواأ تل
فيوامن يفسدفيها وتسغْ كالدماءوفدن نع حمدك ونقدس لشقال فى أعل مالاتعامون يعى أنهم
سيحواقبل ماسبحتّ ف الاز لقهم ! بعامواءذ اك لانهمظنوا ان نلك الانوارملكية صرفة وكان :ورد
صلى ألله علمهوس! مذر. حااذذاكق أصواه من قر لسر وار هم كم ل أصلايه المسمحةوانلنشهر وا
نهوأن من ثئْ الاسم كد مده( قاماخ اق الله)جسم ( آدمعايه الصلاتوا_لام ألق ذلك الذورق
صلبه) والصلب والصالبعودالظهرويقالبذم الصادوفتحهاأىأودعدفيه كاسيأق تحقيقه ثم
قصاه بقوله( فال رسول الله صلى الله تعسالىعليه وس ناه .طى الله لى الارض دا آدم )أ ىأنزل
تورى الذىق صابهالى الارض (و جعلنى قصلب :وح) أىنةلنورىهن صلب دمعليهالصلاة
و اسلام اليصلبى بحصلى الله تعالمعليهوب_لم وقال 9 تذفئىصاب! ر اهم )عليه الصلاه
والسلامول يقل جعاى لابين وخ وابراهيم عليهم | الصلاةوال_لاممن امعد لانا لذ ف الربىمن
بعيدد وأص_إهالره بح باكجارةيقالهم مابينحاذف وقاذ ف والك-ذفر فى العصالتم ل بزل اللّمينةا
من الاصلاب الكرعة) يعنى أصلا ب أجدادمعليه الصلاةواللام (والارحام الطاهرة)من خب ثالرنا
وغيره ووصف الاصلاب,الكر؟والارحامبالطاهرةفىغايةالحس_ن لانهامقر الطمث والدمواانطف
والارحام جع رحم وهووعاء الولد ويط لق على الق راب( <ى أخرجتىمن بي نأبوى )أى بي نأنى وأى على
التغلوب المثهورواخراجدمن دهم تو[دهم مهم اوخاقهمن نطفتهم ال يلتقياءلمسفاحقط)جلةحالية
والسقاحالزنامن سفقح لماعو و دمن المائعا تاذا أر اقهدأى لم2 معاعلى ز: نأو لاق نطقة حدم نأبو به
ا
أوآنأئهفغيرالارحام الطاهرةمن الزناونكاح الماهلية كا روقدمرانها لتعميم الازمئة الماضية يقالما
| رأيتدقط يفاح القاف وضمها وتشديد الطاءويفتح القافى وتذفيف الطاءالمضموءةواذاكانتععى |
ابيا
كانتروحه) وى أكثر
السخانقر يشاأىمن
حيث هوذيهمكانت(نو ر
بينيدىاللّهتءالى) أى
مقريأعندهس حانهوتعالى
(قبل أنيخلقآدمبالق
عام سبح ذلك النور)
أىقسل عالمالظله-ور
(وتبح لائكةبتسبيحه)
أى سيبة أويمابقوله
من تسد حمعلى طبقه
ووققه (قاماخل الله
آدم ال ذلك النورق
صليه)بذمفسكونوق
القاموسبالضموبالتحريك
الى الحم وقالاللمساى
هوعوذ الظهرويقال
دض الصادوفتحها قال
عليه ول (فاهيطنى الله
عزو جل الىالارضقى
كان فى صلب شيت
وادرس (وتثذف 6
]| ابراهم) أىمن صلب
سامين نوج ( 1 بزل الله
الكرع-ة والارحام
الطاهرة<ى أخرجنى)
نسخة بين (أبوىم
يلقيا)أىأبو اىه-ن
آدموحواءالىعب_دالله
وآمنة(ءلىسفاح) بكسرا لسين أى على غير نكاح (قط )أ ى أصلاوقطها