الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٣٢ · موضع ٤٣٣/٢٬١٧٢
(<نى كنشمنالقرنالذى كنشمنه) أىحى وجدشم نبب نالجع الذى ظهرتمنهم والقرنم ن الاقثران,طا على أه لكل
زمان,سترنون ف أعسارهم وأحوالهم وفىمةدارهأقوالءشرة سرون ثلاثو نأربعون #سونستونسعون انو نمائةسنة
ماثةوعشرون مطامن الزمانةتإك
اذاذهبالقرنالذىآنت
مهمو
وتملفت فى قرنفانت تاف فيهاقيلوهذاالحديث,دلع لا نأصاءه صل القدتعالىعليء وس ل أفضلهذءالامة وسائر
عريب
وامراذ بالبعث ”افق
كانتقال مننايتالنون
بن أسمعيل ثم من
قر.ي شبن النضرثم من
عبد ابتهنعيد المعالب
م نأب قدعلابابن
ذوىشرف
كإعلاارسولالتمعدنان
(وعنالعياس)كارواه
البييق فىدلائل النبوة
والترمذىوحسنه(قال
ال التو صل النهتعالى
عليهوس] اناشمخاق
الخاق) أى انشانا
وملائكةوجناو تمل
( على منخيرهم) أى
00 عشرة كام لةوالاظهرانهمن الرّمانماغلبقيهوجودالاقرانولذاقيل
دلي لمار وى ف الحديث الصو خبرالةرونقرفوامرا ادي معصردصل ابله تعا ى عليهوس وعصر
الام غيرالا نديامعاموم الصلاةوا لسلام وانذلكثابت لكل واحدمتهملا حم وعهم واليهذهب الجهور
لانفضل الععبةونورهالابعداهثئ ولاس اويهم ف الفضلوا نتفاوتوافيه بقدم الصعبة وتحومخلاا
صلى النهتعالى عليه وسل وأ نغق ماله فى سد له فاه لابعدله غيره بالاتهاق واستدلبحديث أمتى مثل
الطرلايدرى أوله خيرأمآ خرموه وحدرث جدرح وأجاب النووى رجه الله تعالىبانالمرادبا ” خردمن
أدرا عنى عليه لصلاةوا ل لام ورأىمافى زمانه من المخيروالبركة وانتظامةالاسلام وأضمحلال
الكفروهومتى وأوله من ليدركهف صدرالاس لام غير العصابةوسياق الكللام عليهمفصلا (قرنا
فقرنا) هذا كقوفمق رأت النحو بايا بابا وهوحال بتو دل عرتما ول يذ كرهالنداةمغطوفاوكانه الحامل
أبعض الشراج على جعلهمعم ولال المقدرةوالاءالتر كيب ف الوجودأوالفط_لنحوذالا كل
فالا كدل ومنهوالصافاتصغافالزاحر أتز حراوه_ذاقر يسمنقولابن الرومى
كم نأب قدعلاباينذوىشرف » كاء_لانرسول اللمعدنان
إ<ى كنتمنالقر تالذى كنشفيه)قيل <تىقابة لبعثتهوأر اديه تقلمهقاصلابآبائهءءن ابراهم
عليسهالسلام تومن نايت بالنو نان اسمعيل ثم من النضرين كنائةثممن قر بشن النضرتم من
عبدالتهين عبد الطاب ثم أيدهذ احد يش رواء السسوق مسندافدلائله والترمذى وحسنهوهوما شار
اليهبقوله (وعن العباس ردى الله نعالىعندة لقال لنبى صلى التمتعا عليه وس انالنةخخاتى الخاق)
أى ا نخلوقات كلهامن انس وماك وجن ( على من خيرهم) أى أو جدنى وصيرفى من خيرجذس منْهم
وهم الانس وهم خيرنوع وهم العر بوم نخيرقرنوهوقرنه صلى الله تعالىعليهوسل وقرن أكتاره
ذا اأندلمتدقوله (من خسيرقرنهم)مدل بع من كل (ث تخيرا لقبائل)أى اختارم نقرنه خيارهم
أى أشرفهم (التعلى من خيرقبيلة )من الغربوهمقر بس والقبيلةواحدةالقبائل الجاعةم نأب
واحدوالةب يل بغيرهاءبنوآبامشختلقة أوهوأعم وقديكونانععنى والقسيلةكتوىءلى جاعاتمن آباء
و المنكن الذى بون فيه فاطل على أهلء وصارحقرقةفيسمفاذاقال(ثم تخسيرالب.وت)يضمالباء
20 نهم) بصغة أأدسوز كسرها(عانى من خيربيوتهم)بعنى ىهام وق ل الارادبالبدتهناالشرفأى تخير ألله
الاقرادوهوندلماتبلى جهات الشعرف وأسبايه لضي ةله واختارىأعلاه والاشرف والاولهوالموافق للغة نم الببت مخص
: تخيرالشبائل)لى نأ شرف (فأناخسيرهم) أى جيسع منذ كر (نفسا) أىروحاوذانا(وخسيرهمبينا)أىحسباوشرفا
اختارهم (لفعلى ٠ |أوأصلاوقيماذ كر اشارةالىالطيقاتالستمن الناسقانالعر, بكانقدم تقسم الناس لشعبإوقبدلة
ارق 02 أ 9 وعاره وطن وف ذوفضيلة كل طبةّة تجمع مابء_دهاوماق لمن انهلا يازم من 0
العرب وهم قر رشى لع || يكونهوخي شارك أهل البيت ادف شرفهوالحوابانالمرادانمشيرهمبالقياس الغيربيتهلاالى
تخي البهوت) أى البطون( على من خم كل
بوهم قانا) أى بقضل التمعلىو: نظرلطفه ف ساب علمه الى (خسيرهم:قسا)أىذانااذخلةى خاتم النموتوةسمى دائرة الرسالة
وجعلى مدارالوجودومظه رالكرم والحود(وخيرهمبدةا)أىمكناقالنسبوالحسسمنجهةالام والاب