الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٣٠ · موضع ٤٣١/٢٬١٧٢
(فالانحتاج الى اقامةد لب لعليمولابيانمشكل ولاخنىمنه) أى يتس اليه (قاته)أى,اعتبار:سنبة(تخبة بنىقاثم) أى
من بنى هاثم (وصميمها)يالرفع أى قوامهم 12
العم الذى بهقوام
العضو وظاهر كلام
الى ان صميمها
تمرورء طفاعلى رتش
(وأشرف الغرب)لانه
منبى هاثم وبن-و
«أشممنقر دشوهم
أشرف العريق النسس
وفشرحا لدم ىأفضل
العريمن غير عاطفة
بالخرصةة لقسر نش
(وأعزهم) أىوهو
أقواهم وأشجعهسم
وأسشاه (نفرا)أى
جاءة وقسرانة (من
قب لأبيهوأمه) أىمن
قل قبيلة أنونه (ومن
أهلمكة) أىوهومن
أه-لمكة(أ كرميلاد
اشوعل اللهوعىعباده)
وفىهذاحجةعلى بعض
المالكيقق:فضيلهم
المدءنةالسكينةعلى
مكةالمكينة وف بعض
تصرفىمن يعطهموالله
تعال أعل نمستتى
ماحوى بدبهالكريم
كانه أفضل حتىمن
الكعيةبلمن العرش
العام وعن لمحب الطيرى
أن بد تدك _لى المسجدا
لحرا مكىا لعضيلة ولميذك راصف هذ | لفضْل شام احاءقةضلمكة اظهورهوكالوضوحوره(حدثناقائى
أوانخ+صهالعرفعدى المحودوالمنشا ل نك افيموتر فى لما لاتحتاج الى اقامةد ليل عليه اظهوره
1-طل-ه
ولاب انمثكل ولاخ منه) المرادان لاخ افيه ولاأك كال حتى ددا الى البيان على حدقواه ولا
ترى الضب بها ينجحر (فانءصك اللهتعالىعليهوي ل حبة بنىهاثم )النخيةيضم| لنونوسكون
المعجمة وضدّحها وبا لوحدة مز اغتارمن بدتهمالمنتى (وسلالة قري شوصميمها) ال_لالةنالضم
معنى النسل المساخر يجمتهم والصمممالحخالص (وأشر فالعربوأعزهم نف را)أىقوماوالتفررهط
الانسان وعشيرته وهواسم ج ع لاواحداه يتمع على الرجال ناص من الثلاثةالىالعثيرةوذ كرالك رما
انه بقع على الواحدكاذ كرناه ىشم حالدد :من قبل أبيه وأمه) كأ هوميي نف السير (وه نأهلمكةمن
أكرم بلادانتهعلى الله) تسر بشهأو جعلها قبل ةالاننياءعاييمالصلاةوالسلامومةصدالحجيج (وعلى
عباده)اذلترلالناس تعنلمهافى اهاي ةوالاء.لام وقال التجافى وتبعه بءض الشراحهنايعدماذ كر
حديث ا نلّلا'ح ب أرض الله الىولا” ح بأرصٌ الله الى اللهالذى قالهصلى انلهتع_الىعليه وسمم
عند ماخر بحمنهامها سوا وأجء واعلى | نْمكة والمد ين أفضل البقاع وأمااختافواأء.ماأفض لقنب
للالكية:فضيلالمديتةوالشافى وأروحنيغة والا كثرعلىقضْ_يلمكةل الحامن الز يقمانالله
حرمها ورم ص_يدهاوةيل يتغليظا الذنف وددة لقتل فيباوانملايقام الحدفيباوغيرذلكمن المرمة
التى لست شرم المدينةوالصلاةبباثوابهاز يادةءلىغيرهاوهذافغيرالبقعة التى وضع فيهاالني صلى
الله تعاللعليسهوب_إو. سمات ا نالاص: ف رجه اللهتعالىفضلعلىمكة! لدينة لها أشر فوأ كرم
فكلامه هنامناف 1 ذهده و لكلامه الات وف ذا اعتر ضواعليهوفيهخلافىعندالمالكيةأ يضام
سيا فلاحاجة لماقيلمن ان كلام التجافى يك دليلاعل فُضلمكةفىمذهسمالك رجهالله تعالى
وقاللطبرى بدت خدكة ولى المسجد حرام فى الغضيلة وأجم ب بأنهغير مناقض لاسياقلانه ,ةل
مكةأ كرم وأشرف البلاديلمن!1 كز البلادومن فيه تبعرضيةلابيانية وكون الشئ؛ءض الاشيرف
لادقتضى أنه أشرففان البسلادالثلاةالتى تش دالرحال اشر يفقوه_ذامنها أقولولوقالأشرفهام
بث.كل أ يضالانالكالامقىمنشمهوم ولدهود هى ف زمن ولادته وقبلهجرته كان تأشرف البقاع
على الاطلاق اذالاديئة ااصارتسرمامكرمابعدهحرنه تكريماله صل الثّهتءالمعليه وس ووكان
المعترض لاحظ ا نالمرادتفضيل النصلىالشّهتعالميعليه وس على جي ع خلة-+بشرف منشائه
فيناسب كونه أشرف من جيع ماء_ذاءة :دير ووقع سخ بعص الشراح| كرمبدونمن فلل
كلامهم مبنى على هذه النسخة(حد ُناقاضى القضاةحسينين جدالصدق) نسبةالىالصدفوهو
اسم قريةمن قزى القيروان ووع للغقهاءانعتلانففى جوازاطلاققاضى القضاءٌ فقالبعضهملاحوز
كك املو وشاهنث اهأ ساطان السلاطين نانههوانهتعالىوأ لمق جوازهك أذتى.ه كثيرهن أرباب
المذاهب الاردعان! لقر ينةظاهرةفىا نا ارادقضاةصرهوبما-كته انه يطاى على من يكونقاضيا
ىك تاملكو ؤذنه فىنوايةقضاةالاطر افى و4 ذاعدلواعنهوةالواقاذى العسكر ول-كنةوى
بعطوممتعهلورودالتصر يع كنعهف الحديثوا اصدفى هوا سكر:وهوامامثقةترجتهمشهورة قال
(حد ُناالاضى أبوالوليدسايمانينخاف)هوا الامامالعلامة اتحافظ أبوالوادالباى وقد تقدمت
ترجته
القضاة) اللاملاعهداذلاحوز: هذا الاطلاق على تديل الاستغراق الاعلى الك المخلاق نحوء كالمأو وسلطاناللاطين وأمثال
ذلك إحسينين #دا لصدقى) بف حتين فا ءفراهنسبة ره سوءابله تالى) 0 سدق تر جد (حدناالقانى أو ١ أواد دسليما نينخاف)