الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٢ · موضع ٤٣/٢٬١٧٢
(منسثلعنعلم) اىمما ستعينتعليمهوقيل الحديث ورد الشهادةوقيل ليغا رسالةعندالحاجة والاظهرانالمراد»ه العم
الشرى كأقالءه الحليمى وكثيرون ,ورد حديث ابن ماجهمن كت علما م شفع انهه الناس فى الدين اله الله بمجام من ناروا لعلوم
| لشرعيةماستفيدونمنا لكمّاب و لسنةمن اصولهاوةروعهاومةدماتباا أتى ننوة ىعن معرؤتهابقدرال#اجةا ليبادونا لتوغل
قيبا(فكتمه)اى يعدماعلمه(أتحداللّهبلجا ممنناريوم! لقيامة)اىعن_دقيامهم م نقبورهم: الاجام بالكسرماتلجمبهالدابة
ليمنعهاءنا لتفورشيهماروضع فيه ع4 مننار باجام فىفمالدابةوهواماكان-زاءا ما كدعن القولا 4# قوخص
الاحامالذ كرشهها : 20000 ل أ« م 5
1 9 0 له من سث لعن هل فكتمه أ هاه بلجا م ننارروم القيامة) َالالسيوطى رجهالله ف ريع احاديث
09 و ك0 24 هذا إلمكةا هذا لحددث اسندهالمصنفرجداللهءن طردق الى داودواخ جدالترمذى وحسنهواين
ْ ويمنع من قصدمابريده 1
0 شثنء حبان والها كواين مابحه سند صميح من طريق مه دين سيرين انهى وأسندهأرضا|بنعبد البرمن طرق
قن العلمنثانوان ارخا نلعن الاماممن انهم,صعوء نغيرهمن ان ضعيفهلا دلوت اليهوفى الفاططرقها لاف
يدعو سالى | || فى بعضها كتعاماتمايتفع النههالناس وف يعضهائم كتمهيدل فكتمهوامرادكاةارابالع! المتوعد
القويمودرث_دهمالى على كتمهما باز تعا.مهو وتعين كتعلم حديشعهد بأسلام مايتعاق بالصلاتوصةفت فى الال
الطسر لق المسئةم وقد والحرام ولاحاجة لتقيبده اهلية الا لمحدرث واضع العزء:_دغيراهله كةلدالدررقاب لازي
الوه و ماد لانه لس على اطلاقهوان الافناءفسرض كفارقتفان :عين كأن فرص عين وقال الفقهاء يد الله الدين
0 |أببقائهم بعل الامامفى كل مسافةقصران يضعقيبامنيعل الناساعرديممووص العلمماهو
0 تمي فرض كفا ةكالفقه وماهوفرض عين كعرفة الله وما سه وماستحيل عليه ومباح كالعلوم الى
حسن واخرجهايط
أسب بدينهة وحرام كاك حر والشعرذةوالكمم الاخغاءوحام رن ركاب مايوطع فىفم الدابتمعر وف
اخه واه الغرق اذاوص ل الماءلفمهويتمال الحم اذاسكت قال ايوئواس
اد وابن حد.ان
واكا ّ وتصساحه
وك يتابن سمو مت بداءالصمتخبر » لشمنداءالكلام انماالسالممنال » سجمفاهبلجام
مدن أهله وحن || والاجام فى الكو والغرق »رشاع حت صاركئئزاء القيقةواليهالغرقععنى اهلكهابلْمنعلا
أن بن مالك امل وألاء مفىا وتوالعرف داز ساع حى صاركرا يق واه الغر كدي 9
ولا 5 عليهالماءلاقيهمن بيانسسهلا كهيءى التفسو المقصودهناانه يدر قجلتهكاف اه الغرق وان
٠ وسولانته صل الله اق لسانه يدول الث رلفيه أوروطع حديدة هاةفره وعل ذلك علامقعايه كالحيواناتالعجم
ادا
تعالىءليموسل منكثم بذ وزىهن جنس عل لفظاومعنىفه ومستّعا ناونع مكلام كالاحامالمانع من الجا حاوهوتجازم سل
هلماءلم دان اواخسد والاستعارةالتخبمليةغيرمناسةهناوبا باج امللا لةاوالمصاحبة وقيلاناللّميذا قله صورةحاممن
9 0 نأروظعق فيهوقم ل أنهتشديه1اوصل لقرهمن النارو ص الاحام لتشبيبهيدا بةمئعتعاتريدوهو
القيامةملجم نجام 'ن || :ركاف وهذالايناىقوله يوم تشهدعليهم أل نتهم الاليقلان ف القيامةمواق ف متعددة اكلمتباحال
9 3 00 وهونوم الحشرو الح ساب من قاممعنى ظهر» (نشّمةوفائدةمهمة) قال النووى ف الاذكارذكرالفقهاء
50590 .0 . أأوالحدثون انمو زو سبحب العم لق الفضائل والترغيب والترهيب,الحدوث الضعيفمالريكن
لاك 02-7 | أموضوعاواماالأحكام كالحلال واحرام والمعاملاتفلايء مل فيه االاباحديث الصحيحاوالحس ن الاان
ور
يكونف احتراط فىشئمن ذلككاذاورهحسديث ضعيف بكر اهةبعض البيوع ا والانكحة ان
اديت تقالاناى المتتح بان يتنزوءن ذلك ولك ن لاحب تتهى وخالف ابن العرى الم-الكى فذنت عالان| دك
تعنىدع هذا الاجاعهناحى يأ اهلدفان نشره فغيرا هله كنعه عن اهلهوروىءن اذسعرؤوعاقاللا:طرحوا ْ الضعيف
الدرق افواء الكل بيعي الققهوالعل ايدى الظالمين والمرائينوطالى الدنياوعن اذ سايضامر فوعاطاب العلفريضة وواطع
العسلم ف غيراهله كعانى الموهر والاو انو على ال :يرو روى مرفوصاا نعدى عليه السلامقام خطييافى بن اسرائر لى وقاللا:كلموا
بالحكمة عنداجهالفتظلمو هاولاتمنعوهاعن| ملهاة:ظلموهم وما شس لعلى كر مالل تعالىو جهه