الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٢٧ · موضع ٤٢٨/٢٬١٧٢
لا1
ونشات ف بن شعد)قال السو طلىهذًا الحديث أو رده كاب ااغر سولابءرف! استادوالطيرافى
ف نحدي ث ألى سعيد ولفظه أناأعرب العرب ولدتفقر يش ونشاتق :سعد فافىياندى الاحنووال
رسول الله صلى اللهتعاليعليهوسم أناالتى لا كذ ب أنااينءمد المطلب نا أعربالعرب ولدتىقريش
منقر بش فقالوا انهم رشستوانذك رف كت سال <ووالاصولو بيدفيهالة آنآ خريانميدياايم
كأور دقى اد يدث قال ف النها و لأةفعليهوا لعلوبا دأ ىوقوة قر ف وقمم بغي الاسثثنائية وءعن
أحل التعليليةو على انكا:ة اله وكثيرال-العلى انه تخيل وتازم الاضافةلانالمشددةوصاتها وهى
في الحديثععنىغيروالاسئثناءههنامنةطع على حدقوله
واستد لأ وعبيدةعلىمحيئهاىدنى من أجل بقوله
عدافعلتذاك بيدانى » أغاىانهاكتانثرق
وقوهم مادأ يناالذىه وأفصع مث لعن وايدولا ساو يككا رتكقيةهوجوابهبقوله داح أ نفس بغير
فظاهرلاؤاذهأندصلى اسّهتعا1 ' ماثصسمنجيع العرب وأماتفسيرهاء نجل ققداستشكل
بأ نمقهومهأنهمن قر نش وهم فصع العرب ولايازم مت هأن يكو نأفصع العرب سل من أفصحهم
ودذا الاشكالأورده يعض الدمر احعلىأنهمن بئات]ة-كاره وم أنه قلسيقهاليها لكورانى قشر عجحع
الحوامع وتقدمماق ذل كمس وطاق أو ل الكتابوو جههانالعلةموجودة فغسيرهوهونةض للحم
ألمك ان كان انع أو: فقدشرط لابقدخ فيعلية العلةمطلةاسواءكانتمةضوصة ملا والثقديرهنامع
كو كل تديأوالتع الل ه ةا ص مطرد دءلىمافضلق العٌ_دوغيرهو شمو نهخصوصا ل إووهذه
0 بزلان احدوث بيدافىمنقر بش واسترطع تف بن سعدوقرواية وأنزلالقرآنيلسانعر فى
غير حامع لز بدتجيع اللغاتواثرىسلامةطبىوا :تقش فى كدف ذهنى ملا,تصورلة-يرىوأما
التبوةفلادخل اهنا أونةولكونهأفصممنقر يش مهللوم لان الائاينله صلى الله تعالىعليسه
8 سم موهو بي نأظهر هملادى علييمحاله وأما كو: نهثشاق دى سعدوا سرد ضعووة_لا نحليية
السعددةرذى اللهتعالى عم أرضعته يعد نو سةّحار يتأى هس وحليمةبن تأوذوٌ سبوروجها
حار ثأنوممن الرضاعةو 00 سعدمن] كر م أعر بوأفصحهمو. حايمةم نأو س_طهموأ لذا اخثار ها
لله تعالىأرضاعهد_لى الله تعالىعام_ هوس إلانا لرضاع يوش رق الطباع 6 وقع عندهاشق ص -درهة
الشر يف وسياق ببانموانهموقع مرارائم ان التجافىقالاختلف المتكامون فى كلام النىدلاللهتعالى
عايموس! هل منهماهومعج زكالق رآن بناءءلى ه_ذ«الاحاديث أملافذهب بعض -همالىا عجازهوان
اعجازهذوناعجازالقرآنوذه سالداقور نالىانهقمعنامقالقصاحهو لك ن لاسا المرصةالاعجاز
وهذاهوا أعتعيسع واحدّجالاولون؟سار وىعن أبن مسعودرضى التمعذه انه أشيه عام هكون المعو ذتين
من القرانو عديءصا أعمابةرذى اللهتهالمعنم أجعين! لقنوتمن| لقرآن وهم قصحاءعالمون
عراتب الاعجازوالتعيعانهذاباطل مدت عن أبن مسعودرذى الله تعاىعنهوغبره أومتاول بأنه
ااا ير 7 _7صدل ملظلل
ذى كا تأخلاتمغيرانه
ونشاتفى ين سعدا باتدنى اللحن وف سندهمةال وأمامااشتهرم نأنا؟ً؛صحمننطقالضاد رداق جوادةاسمنالمالباقيا
للصنف ان بيديمعىلاجل
أجل افىمنة-ر يش
(ونشات) أى تربدت
وفىروابة أرضعت (فى
بي سعد) أىوه-ما
طائفتانفصيح امن
العر ال_رياءوقيي-م
البلقاء من الشسعراه
وا#طباعولاط_يرانىأنا
أعر ب الع رب ولدتقى
بوجودعلته ف غيره وأوردعليها نكشسيرامن الاصوليينكانيضاوى واة:دى ذهبوا الما نلف أقر بش ونشاتفىبنى سعد
فائى بام الاحن وأما
0 سفنل احاىعن
بن هشام لك نلاأصلله
كإصرحءهجاعةمن
المفاظ وا نكانمعناه
اماف قوله وتكسر
ههزةافيعل الابنداء
وقالروى الحديث مهد
ابن ابراه الثققءن
أبيهعنجده