الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٢٦ · موضع ٤٢٧/٢٬١٧٢
(ممابدرك الناظرالعجب)أى 1 ممارتصورهوق نسخة بنصب الناطرورقع العجبةالمعنىمماياحقهالعج باذائظار
0
(مضمتها) يفتالمم
المشددةوق خةمن ذمما
أىمضمواوماءضمنها
من المعافى البديعة فى
المبافىالمنيعة (ويذهب
)أو اذهب بالناتار
(الفكرقأدافىحكمها)
بكس ققح جع حكمة
والمعنى فيتع حت يتامله
فكهمهاناء تيار تدانيها
فاظن كاةاصيها(وقد
قاللهأ صابه)أىكار وأم
البييق قشع بالامان
(مارأينا الذىهوأئصع
منك)اه_لتمنالمبنداً
والخبرص|ةالموصولوهو
ع ادالموصو للامسمير
أخصع كأتوهم الدنحىذان
مميروراجع الىالمبتدأ
كإلاضى على المبةدى
(فقالو ماع نعى)أ كهن
أن أكون فصع (واءئسا
أنزلالقرآن) أىالذى
هوؤغاية البلاغةوتهايه
الفصاحةمعايجازالمباى
وحسن ليان والمعافى
(بلدانعرىمبين) أى
واضعأوموضعولسان
يدل أوبيان (وقالعرة
أخرى)أىكارواءأ صاب
الغرائ تو عرفاله
سند (أناأقصحالعرب
بيد)أىغء (اى)أو: على
افى(منقر ش)عكون
م نباب المدحفارشبه
الذم كقولالقائل
ولاعيب فيو مغيرانسيوفهم * بجنفلولمنقراعالكنائب
المندشالسو موغيره#الاتخصى وقدأفردناهبا لتاليف وذكر الشارحالجديدمم.احانبافيهوى شرحدرهو
عع ز لعن شرح الكتاب فلذاضريناعنه صمحا(مابدرا د الناظرالعجبفىمضمتها) قيل مانائبقاعل
جعت الممنى للمجهول كاتقدم ضبطه ونث رعا يلعناملاتمعءتى الكلماتالجموعة وجلةيدرليعى
باحق والعجبقاعله أوالناظرفاعل والعجسممعول و يدرك من الادراك مع التصو رومضمنها
يضم الم وفتّح الضادالمعسمة والنوناسممف_هوا لأىماتض_-منتّهمن ال معافى البدعةوالتراكيب
الصميحةأى يتعجب ف ذلك كلم م راهاوف نسخةمضمونها (ويذهسبهالفكرف]أدافىحكمها)
أى يذهب بالناظر فكرهق أقلهاواقلماتضمنتهمن الك فالضميرفي.هلاناطروأدافىجعأدفىك«ى
أ لعددا أوكلماخابالك,الاكثر ومء-مول يذه محزوف لقصدالعموم ىق كله زهب فعى
الذهاب يدانه يتحيرفيبافهوءى حدقوله تعالى الترانهمقى كل واديبيمون ففيهاسةعارةقثيلية أو
كناية (وقدوالاه أصابه)صلىالّهتعالىعايه وسلرو رض عنم (ماربناالذىهوأفصعمنك) هذا
الحديث رواهالبييق فى شعس الامان مسنداوذ كروالهالىى أمالءهوشرحهوهوانه صل ابزهتءالى
عليهوسل كانو ماحالسامع أتكءاره قث أت حابةفة ال صلى الله تعالىعليهوسل كيفتثر ونقواعدها
ىآ خرهوسترادقر اوه لدمار واه أبونعم فى الدلائلقال!اخطسعنددصلى الله تع ليعايه ونم
دعص خطباء الوذودةاحاده بكالامء_ذب قصيسح فقا لاه على كرم الموجهه بارسولاللهفن وأنت
بشوآب واحدوثك انائى مدواحدوا نك تكلم العرن يلا نمابغهم أ كثرهفقالانالتهعز وج لأدبى
فاحسن تادبى ونش أت ف بن سعدين بكر والحاص ل أنالتعابةرذىاللّهعنه مأ كثر وامنتخالطة
فتهاء ا لعر وخلصها وكانوالامق ون أحياناكلامهمحى يفسردصل الله تعالمعليهوسل لهم وقدورد
| ذا كأناقانلغة|سمعيلعليه السلا مكانثاندر. ست قعلمهاله حسر بل عليه الصلاةوالسلامكاعلم
آدم الاسماء (ثةالوساعنعى وانماأيزل القرآن يل افى لسازعرىميين) أىماكنءنىم نأ ن أكون
أخصح النساسأومن أزلاتروا أفصحمنى والكتاب الذى أنرا لعلى باقع الاغاتو أعلى طبقات
الملاغةهذامننامةالحديثالسابقوصف السحابة وهوحديث صمي رواءااتدافىيم ندا
عن عمادينعمادين حدس بن الم لب عنهومى ين #دين| بر| اهم التميمىع ن أبيسهعن جد: قال)].
يدتما رسو لاللهص_لى الله لمعليه وسإذات:ومحالسا مع أساء أذنك أ تسحابة ذةالوابارسولالله
هذ سحابة فال كيىترونة واعدهاوالواما؟ حسم أوأكدةكنباقالوك. ف ثرون رحاهاوالواما
أحس هاوأ داس دارتهاقالو كيش ترون بواسقواةالواماأحس_با وأشداس:ةامتباقالوك. ف ثرون
عرقهاأوميض اام خفياام دق شقانالوابل شقثقا وال وكيفترون جوناةالواماأحسنهوأشدسواده
فال صلىالشّهتعالىعليهوسلم احيافتا لوابار ول الثهماراً.ثاالذىه وأفصع من كف ةالوماكنعىمن
ا ذلكوافا نزل القرآن بلسانعر فىممين وقواعدا لحا ةأسانلهاواحداتاعدة وأماالقواعدمن
النساءفواحدتباتاعد وهى ااتى قعدتع ن الوادورحاهاو_طهاومغظمها وكذارج امحربوسطها
وهعظمهاحيث استّدارالةوم وقال الوهرىم ةد ارهاوو اسقّهاماعلامماوارتفع و كل ثئعلافقد
سق وقال ابن الاثيرمااسةتطالمنقر وعهاوالوم.ض اللمع الى يقال أوهض ابماضا وأوهص بعينه
غز وال نرنةالضرن و,الاعجامالير ق الضعيفك]ناله! لقالىوال التجاف ال دبرأترونهوهضسياأو
ذاةى لقول الحو هرى ها البرق ذه وف واو ذو فيا اذالمع لعاضعيفام:عرضاف نوا الغيم فان
اع قليلا ثم سكن فو والوميض فانشق| لعمام قاد تطالفهوالء قي وجونم ا أسودها وهومنالاصداد
لأنهيكونععنى الابيض والحيارالةصرالغيث وجه_داحياءوالعناية وصف ال حابم ثهورة
بنقصحاءالءر ب (وقان) صلى الله تعالىعايه وس_لم (عةأخرى داق من قرس
سس اشاح اتنا ااا ااسااااك سا اااااة الا
ونشات
ومنهتولالناغة