الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٢٤ · موضع ٤٢٥/٢٬١٧٢
(كةوا أه )أى و محذين على مار وأدمس وا ليبق الا“ ن (جى الوطدس )ماح الحاءو كسر| الم أى ادا لحز ب الو طنسقى الاصل
الور شبهيه الجر بلاشتعالناره ها وشدةابقادهاناستعارا لأا مدق ابراده | استعار: "تقيقية لتحقق مغذاد ا حساوق رتم ابقوله
احدعلى وطتهاعفير نه
عليه الصلاة والىلام
عن ستاك ادرب
وقيامهاء_لى ساق فهو
كلام فغايةالاحاز ومسا
يكونّم نباب الاعجاز
(ومات حت فى آئفه)أى
وكقوله قيمارواءالبميق
فى شع الامانولفظه
#نمات حدّ فأنفهفةد
وقع أحره على الله بدنى اذا
شرج مجساهدا فيسييل
التهوالمعنى مات بلامماشرة
قل ولاضرب ولاغرق
ولاحرق ونءص الاثئف
لانه أرادانروحه ترج
من أنقهيئمًا._- تقسسه
أولانهم كانو ا شخيلون
أنالمرض تحر بحروحه
سراحته (ولابادغ المثؤمن
منجحر) يم جيم
قسكون حاءإمرتين) أى
كارواهالبخارىوغيره
وروئلا :اسع وهواماخ,ر
هعنَاه|نَالمؤْمن الغطن
هواليقظ الحازم احافظ
الذئلااوق منجهة
الغفلةفيخدع وهولاشعر
عرة بعدعرةوأساتهىة آم
لامخدعن المومن م نباب
وأحدمنوجهواحد مرة
تعد أخر قيقع فىمكره وهبلفليكن <ذرا اناق أعر دئياهوأخرا أمو سدتالحد بدث| نأناعزة ا مح ىأسر
5201 دطس| اننا سأىيدقهم وقال الاصمعىهى. حجارةمدو رثاذاجيتم ببقدر
2770020707007 لالس _سسسسسسسسسسس سس سي _0
جع الرقة واححزا لهند خل الاذن بغرا اذنليحفظ وينةلعنه( كقولهجى الوطس) هذاحد يثمروى
عن العناس رذى اللّمعذهورواءمس وا لميمق عن حابربن عبد اللهرذى الله تعاىعنهما واندقاله صلى
اللهتعالىعايهو ل .ومحذين وقم-لانهأولمأفاله باوطا سف التعبير.همناسية لفظيةءتضمئة
لملاغته وايداءعسهأى اد الحرب والوطدس يدح الواو و كسرالطاءالموه له يايهامئناةةثيقوين
مهملةوه والثنو رأوثئ شههه وقدفسرهدضيراب ار بآرادالمعنى اغازىوقيلهو الوط الشديد
الذى نطس الارض أىيدةهاوقيل هوحجار:مذورةاذأجيت شد رحد ان يظأهاقي_ل ولمع
هذا لكللام من أحدقبل الى صل اللمعليهوسلوهومن بليخْ الكلام ويه استعارةمصر--ةمشحة
بقولهجى أى |:قدوقدجاءاذاسخنهوهىءامية وهوطرفمن حدءث طويل فىمسم ورماهم
حصى فانم زم وأفا نكن الوطدس معتى الجارةففيهه:اسبة(وماتحة ف انفه) أىمن غيرض ربولا
قل ولاحرق ولاغرق وفوهءلى فراشه كا”ندسةطعى ]نف هفات وال :ف الال وقيل كان ثالعرب
"وهم أن روح المر.ض تحر من أنهو روح المروحمنحراحته فكلمهمالذى صلىاللمعليهوس
و سم ؤىالذىخر جمحاهد أىسميل ألله ان أسعتهدا بةأوأصارهثئفهو: شهمل وه من مات حدف انقه
0 قع حر «على اللهومن قل فقداس'و جمالا "بةالعبداللهين عتيكقواللهمامعت5وله حدف
أ ُقهمن أحدمن العره دقل رسوا لاللهصلى الله تعالىعايهو سم 9و علىهذا بين ا ماصئف ا جه الله تع الى
كلامهوعدهامن كالمهالذىابتدعهوهوالك-هور وذهب بع ضأه_ل اللغةالىانهذه ا لكلمة
تكامت بم االعر رق ل رسو لاللهةصلى اله عل دوس ود حدق المصباحو استدلوابقولالسموأل
ومامات معاسيد حد.ف أنقه » ولاطلمناحيث كانةتيل
وأجدب بانهذهالقضيدة اختلض فى قائلهافقيلهوالسمو ا لوفوشاع رجاهلى وقبلعبدالملثين
عبد الرجن احارئى وه وا سلا وقيل ان الرواءة لست هكذاواماهى وماماتم:اسدؤ فراشهفعلى
هذ الابردعل من عدهامنم بدعانه صل الله تع الى ءايه وس لان الشاعرالماهلى يلها والا_لامى
أخذهامن كلامه صل الثدتهالىعليه ول كقولع ةيدن عرالتابماماتمن السملحتف]أنف»
فلاثاكله أىماطة على الماءمن غيرسس ظاهركوته أوانهوسيقه حدم نأهل زمأنه ولمسمعهمن
غيرهفأمله (وا لالد اومن من جحرعرتين)هذاحديث يح رواه أيوهربرة رذى الله تعالىعنه
وفى افظه اخثلاف لابضرفق بعضهامن ححر واحدو يعضهامن:ة_دعالمؤمن وهومنالامثال
الو.بة وفى كتاب اين مسكويه المسمى كاوداننودالزىجعفيهحك اليونان انم نأمثاةملابرى
العاقل عتجرء عردينفانظرالفرف بي كلام النسوةوغيرهافانالعاقل اذاأدخل .دهف جحرفادغ هل
دخلا مرء أخرى وقد قبل من لسعته اليه من الحدل تضاف نعنى أن اومن الغطن لاتخدع عر بعدمرة
ولانؤكمنجهةالغغلةفيقع فى مكرودوهولابه. لمفيتبنى ان دكونمتيةظاى أمردنياموآ عرنه ويلدخ
بالياء المضمومةاللئناة التحتية واللامالسا كنةو بالدانالمهسملة والغسينالمعجمة وامابالذال
المعحمة والعسين المه-ملة فهواحراق النار والمحر بذم الحموحاعسا كنة مهملة حقرة فى
الارض يكونفيباالحيات والم شرا اتوهذاقاله النوص_فىالّهنه العليهوس ل لانىءزةالشساعر
وكان
يندرفنءليعرسوا ل القدصل الله تعالى عل دوسي على ا نلاجو «ولاحرض عليهقة درم أسر باحدفقال بارسولالله فلب تأقانى
فقا للا أدع كت قسععاره ضيلعكة شو لدعت هدام نينو أن اانه نلا ب ادغ من حر 2 نينم أمره --2 بعنقه