الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٢١ · موضع ٤٢٢/٢٬١٧٢
(وتعصمنى )أى تحةظنى ونع (بوامن كلسوء)أى تصرقىء نموتصرقه 0 وبع
سس ع سس يد
اأذد والارواح من حباللهو:عظيمه وخاوصه من ال-كدورات الحسمانية وهوبعيد(وتعصمنىيهامن
كل سو ع)أصلمعى العصمة المعو المايةأى الصو ىو حفظطى مما لاسو علىوالياء ؤالوا ضع كلها
سمي ةورادالتجافىهنااللهم أعطى اعاناويةي:الدس بعده كفرورة أنال.باشر ف كرامتك فالدنيا
والاخر :(اللهمانى أسالك الغ وزق القضاء)وروىف العطاءوالغوزا لنجاةوالظفر القضاءوا ةدر
بالفتح والسكونعهنى ف اللغةومنوم من يقر فيسههماتيجء ل القسدرتة_دبرالل الامو رقبسل إنتقع
والضاءاناذ ذلك القدروخروجهمن العدم حين الوجودوه والعهي.ح لانه قدحاءفى الدوث انه صكى
الله تعالىع ليه وسار بكهف مائل لاسقوط فاسرع الم تى جاوزوفة .له أفرم قضاءالله قال
أفر من قضائه الىقدره ثغر قبين القضاءوالة_درو بينان الانسان حب عليسه أن يدوق مايذردقاله
البطليومى فالمعتى انم شال الله نتجاةمن كلس وءقضاءءعلىة-ير «أوعليهه عاقاع ل أتروقوله (ونزل
الشهداء) الزليضم النونوالزاىوتسكنوهومص_درجءلاسمالمايعدلاضيف اذانزلمنالقرى
تعالى عايدوس نذلاك امتح الله من الشه ا دقمع مالاع بنرا أت ولا أذنسمعت(و: عش ال_عداء)ا ما
أنبر نذيالعيش الحيأة بان يكونسعيدافى الد:.امعز زامكر ماموف الما نرضادةائ | بكل يإ بّمناءأوق
الا“ خرة بان ييه حياة مخلدةمنعماقيهاما بلق كنايه صى الله ليع ليهوسل لقوله تعالىوأمالذين
سسعدوائق الحنةخالدينفيهاالا"يةو الاحسن انبر بدتهوعهه | والعد شأص ل معناه لح ياةوالسعداء
جع سعيدضدالكىو بده الدعاءو. 0 افقةالانياء زو التصر على الاعداء)أ الانتصار علييم
الصسدور كتجسيرمن البحورانتجيرفىهن ع_ذاب السعبر ومن دعوة الثبوروم ن قنةالقبوراللهم
وماقصرعنسه رأى وعم عنهعلىولتبلغهدى أوأمندتى من خبروعدته أحدامنعرادك أوخير
أنتِ معطيسهأ<_دامنخاة- واف أرغ ب الب فيه واسئلكيارب العالميناللهم اجعاناهادين
مه دين يرضالين ولامط اي ن-زبالاء_داثكٌوب_لمالاوليائك نحس>ك._ك الناس وتعادى
يعداوتكٌ من خالفك من خلةكّالأهمهذاالدعأءوء يك الاحاية وه ذا امحيدوءاكاللاغولا
حولوا لاقوة الابالله اللهمذا ابل الشسديدوالامر ال شود أسألك الغو ز بوم الوعيد و الحنةبو مالمذلود
مع المقر بين الشهودوالر كع السجودوالموفينبالعو ودفان كرحم ودودو أن تتفعل ماتريدس حانمن
تفردبالءز وقال.ه سبحا ن الذى لس ال-دوكرميدسبحانالذى لايتبجالقسيعالالهشيحان
ذى الفضل والنسم سبحا نذى القسدرةوالكرم محا نذى الحلالوالا كرام يجان الذى
أحدى كلدي بعلم اللهم اجعللىنورافىةلى وثورافىقيرى ويوراىسمى وتوراق تصرى وثوراقى
*عرى وتوراق يشرىونوراىى ونورافدمى ونوراىء اسامى ونورابين ندى ونورامن خلق ونورا
عزيميى ونوراعنش» الىونورامن ذوقى ونورامن تدى اللهم اعط لى نوراواعل لىنورانتمسى وقوله
اعطلىباللام لمشها كلةاجعل لىفلاو جه ماقيل اعت لانه لابتعدىباللام انك تّالروايةوفرواية
الله تعالى عليه وس كان بكرههلان 2ل مااذا كانعن تصنع و”- كاف ملتزمافاماماحاهمن غير كلف
قلانا سوقدر 5 ىعن ابنعبا سر دى ألله تعالي عت انه كان بكر السجع اذا كأنعن تعودلانههءن
ل ل 2
3 3 ا #» زه
عنى وهوبطم السين وقد يفاح الضرر
الحسى والمعنوى(اللهم
الىأسألكالغ-وز)أى
النجا(فى القضاء)ثى
قيماقضدتهو قدربهعل
من الءلاءوق نسخةءند
القضاءأىخ_ينْحاول
القضاءوضيق القضاء
يدوق الرضى ودوى
المنجافى ف العطاءتم قال
وبروى ف القضاءكياذكره
اللصنففالشفاء(ونزل
الك_هداء يضمنين
وتسكينالزَاى وأصلهما
والمرادهنا-زيل الثواب
وجيلالما "ب وقي ل النزل
عدن المتزل ويؤيدهرواية
ومتازل الشسهداء
ألحياء لطييةالمقرونة
بالطاءةوالقذاعةمن غير
التعسوالعناءوقرواءة
ز باددومزافقةالاندياء
(والتصرعلى الاعسداء)
أىمن النفس والك.اطين
وسائر الكافر بن'
والحسديثطويل”ا
ذ كرهبغض الشراحوى
هذااحديث دليل
واضع على انالسجعق
على ماذ كرهاينءبساس
رضىاللهتعالىعنهما وغيره
اذا كانعن كلف
وتعسفونعهعن حسن
الثناء و يله عن حضورالقلبعن الدعاهتم
هذه الرواناتءنا لكلماتا لامعا تمتضوة