الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٢٠ · موضع ٤٢١/٢٬١٧٢
(وقوله )أىو كقوله فيمارواه الْتَرمذى وغيردعن ابنْعبا سرطىا
ده
ل تعالىءتبما(ق يعض دعاته)أىق بعص دعو ا نه اذرعمن
صلاته ليلةانجعة (اللهمانى سالك 1 رجةهنعندك)اىمن فضلكو كر مكلاعةابلةعلمنء:دىالحد اث كذائى اصل
اليرهدىّولسر فى بغض
(تمدىبمافلى)اىتدله
وتقريلديك (وتجم
ببااوى)اىخالىعليك
(ون1)بغماللام وشديد
الم (جباشعئى)بشتحتين
أ ىتمع جاتفرق
تخاطرى 5-2 #وقه
سل فتتدعب
اعرىغةام جى وحصورى
(وتصلعاغاني)اى
الرضْيةوالاحوالالعلية
(وترقع أشاهدى) اى
الى اوظاهرى ,الأعمال
المبيةوالهيئات! أسسنية
أوتراديهومااتباعه
الغايون والحاضرون
(وتزى باعلى)اىتزيد
واه وثتميهاوتطهره ||
وتبرهه عن شوائ سالرياء
والسمعةوساثرماناقيه
(وتلوهنى 8 7 شدى)
أمصلاح الى الى
وما لى(وترد)اىتجمع
اسمن الاثة_لاف واما
الالقةرالكسم فامر ةناها
وتألفكوالفه كعلمه
الغايالكسروالفتع على
مافىالقا موس ثة-ول
ا
وأسنده الى ابن عرردى الله تهالمعم.ماوروامكاروا. المص:ف الظالظاماتيومالقياهةو رواهمم
انوا الظلوذان الظل طلمات :وم القبامةواتقوا الشذانالشحأه لمن قبا جاهمعلى أنس_فكوا
دماءهم واستسلوا عار مهمو بذلك- ل أنماذ كروالمدة فر جدالله تعالىمن دف اندوا يهقي_هفلا
يتا ل أنه أخل بلفظه أ ووقع على زواية فيه غيرمشهو رةوجل على |أظلااظلاماتوجغلهاعينهلانمسهها
مبالعة )1 قوله )أىا لننىه_لى الله تهالىعليهوسم (فدعائه)أىف بعض دعو أنه اكاثورة وقدجع
١ لعاماءأدعيتهق كتب» سل لةمن وقف عليبارأى فيبامن هذا ا لخمط أموراعحسة وهذا الديث
رواهالترم_ذىءن اين عباس رذى النّهتعالمعنهما وقالانهغر مس والسمعت رسو لاللهص_لى الله
تعالىعليهوسم يعو لََ ليلخينقر 2 من صلانه (اللهمافىأسالكرء جةمن عند )وره ١ إيتعن
المصنف رجةيدونقوله منءندلك والاولىهى اذ كورةف الترمذى وعتداذا أضيعت الى اهلها
معانمنهاالعل كقواه تعالىوكانءندريهرضياوتكونعءى الك فدووكانع: داللمعظيماومعى
التفضل والانعام من غيرما بلع ل ووالتهومن عنداللّه ووذ افسرهالبرهانهناأى]طلب منك
احساناكجر دفضاك لافىمقابلةع لو قبل بلمعتاهاقر بالمتزلة أ ىأسالاكر. جة قرب اليكُوا الهداية
وغير ها ؛ح<صةضل اللداذلابعايهثئ فقوا له من عند لس ناه لائىمقا بلةّطاعةلاشعاره بان
ماكان فى مقا باتبالدس<ض القض_ل فذلك :سب ة تشريف وتعظم وتنويهوشكرم انتهى ولس
بوارد لانم افىمةأبلةً| أعسمل لس يطريق الو جوب؛لءتضى وعدهوحكممالسارق وهوتفضل
عدو ص منهأيضًا وتلل معى الءاد 2 2 تشعهاو<_دؤا أهايدون وسائط وهوة.كلف لاساعده
النفظ والرحمتععى الانعام أوارادته ماحةق فى تله (تهدى هاقلي )أىتداه أوتود له الىمايقربنىءن
حضرةقدسلاشاهدنةحاتأنسك (وكمعياار ى)أىةانظمبهاأمورىوثأنىحتىلايكونها
شلت(و 1 بباشعثى)أى م 3 جةمن عند دوتجمع مأشعثو دقر قامن أعرء ى وهوكالتعير الماقيله
قال الجوهرى الشعث | :شار الام يقال( النهئ الم شع كأ ىج ع أعرلء انتهسى وص اه انتما رالغبار
فالمحواء(وصلحبهاغائى )بالغين المعجمة والباهالموحدةقسروهباطىأىماخىمنأءورىعئوءن
غيرىوةيلاار ا دقاىو صلاحه وصلاح صقانه من الاخدلاصم ١ أصدفو [ لتوكلوا لشو حيدزوا ترقع بها
شاهدى)أئنااهر: كمن الشهودوهوالحضوروالمعاء:ةوهومقا بل لقوا لدغانىو يدطّما صئعة الطباع
وقي ل أرادمهما الدنيا والا"خرةو رفعو] أى جع لهاءالية رفيعة,الاعال الصاح وا اصفات الحسنةوقيل
المراديظاهرهجسدمورفعتس._لامتهمن الا" فاتوءصمتهمن اللميات وقددل صلاحقابهعل-هلان
بصلاحه صلاح غيره لقوله صل الله تعاليعليه وس انفى ال دمضءة اذاص لحت صاع ال حسد كله
(وتزى بها على) أى بر جةوتقض-_لىمنك ته ل على كلههء اركامةدولادالماما اينقصه كالرياء
أوهومن تزكيةا لشهودأ ىع للممدو حأوء همامتقاربان (وتلهمى يهار شدى) الالسام! يماع
السير فى القاب والرشد والرشادالسدادوالاستقامةوالرث_يد فى اسماءاثه تعالىهوالذى برث_د
عسادماف الهسمو يديره (وتردبهاالفتى) بضمالهمزة وكسرهاوسكوناللاموفتعالغاءيليباناء
ثاندث وراءمتكام مصدر بع امف عو لأىماكنتآ لفسهكلا' .هم ماتحب»وتريداجتماعه
الديكى بضم الممرة
وكسرها مصصدريعى
المفعوللسر فى مله
والمرادبهاالالقة فى العبادة أوحت ن الصهبةمعأر با بالسعادةومنهحديثالمؤمن يألفو ولف ولاخير
الاسلام كال رداشعليهضالته أىج ع بينهو بسنها وقهلالمر ادحاله الى كإنعايبسا عام
أت ال بت _ ا 12002272772200
الذر
فيد ن لاي الف ولا رولف على مارواءالداارقطىع ن جانزترفوعاوم:هقولهتعالىياأيهاالذين؟منوا اقوا الّموكونوامع الضادقين