الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤١٩ · موضع ٤٢٠/٢٬١٧٢
ع ىأنيكون)أىيصيرو ينقلب (بغيضك)أىمبغوضك (بومام” .ىحينامنالاحيان وا وتثمتنهوأبغض بغيضك
. >> دوناماء. ىأنيكون
عدى أن يكون بغيضكوماما) وأبغض بغرضكهوناماعسى أن دكونح ينب كوماما وافون يمح || حبك يومامااذرفا
الماءوسكونالواووالنونمصدركالقولمنهازعليه! يي اذاف وسهلرنهالفونف المنى وهو انقاتذ لك الحس بتغير
الرفق والامنفارشدصل التهتعالىعليهوب_إ المتحابين الىالاتتصادف للهبة وعدم المبالغةذيباوكذا الاحول بغضافتتز معليه
اللتباغضينالذين بيتهماء داوتلايني ىهم اامبالغة فى العسداوةواظهارهافليكن ذلك على قدرسوس” ]| اذا أبخضته أوانقات
فا ن خسيرالامورالوسط فق د ينتقل الس الىالبغض والبغض الى ال ب فيقسعتفاوتحالكوتغير البغضحيا فنه تح
أقوالك وأفعالكؤالمون هناعهنى التوسطوعدم الافرادوقدفسمرهه أهل اللغةقا لف التهابة أىلاتسمرف || منهاذا أحبدتهو يقرب
فى الب والبغض فعمى أن يصيرالحسدس يغرضاوالبغرض حبببافيندم وستحىفدن لهذا لحديث منهذاالكلامتولعر
تسماة.له وقالارسطاطالس لللسكندر لاملائنةايكعحةشثئؤولاس:ولينعايك خضه رضى اللهتعالىءنهلايكن
و ا جع اهما قصداذان لقا تكاسمه ين لسوقال بعض! أعر ب حبك كلفا ولابغضكٌ
وابغض مى أبغضتغيرمباين » فانكلاتدرىمىأنتراجع ال حديث أنشدأبوعروين
و بيزعلتهابنالروىبقوله احذر صسديقكمرة * واحذرعدوك الفمرة عبدالبرفيوجةٌ احالس
١ 1 كار عا اتقلب الصديق 03 فكانأعر قفنااضرة وأح اذا أحيدحبا
فانقات كيف .دله_ذاعلى التوسط وقدوالوا انماتدلءلى التقلي_لسواءقلناأنهازائدة أواسم على || مقارنا”
مافصله المفسسرىقوله تعالممثلامابعوضة وه هنامث_ددة اقل النونميماوادغامها فمها#قلت وان كلاتدرىمى ]تناز
لانا لوسط قلي لىبالنسمة للا على وقي ل نهاتفي_دثة ل التوسط والح ب اذا كانعلى وج-ه التوسطق ||| وأبءس اذا أبفضت
القليل كانةايلاولكن غيرخار عن تراتس التوسط بلع نعرتبةالتوسط الوسطى ومن الممائز أن بغضامقاريا
يكون|ه عراب متفاوتةةر بأمن الطرقينو بغدأء لبه اوعدم قرب وبعدم م ماوع :دعدم القرب والبعد فانك لاتدرىمتىأنثت
منمم ايكون التوسطالكثيرونعنىبه التوسط التامكانعنى بالتوسطالقللالتوسط الناقص والح ق أنه 5
لاتقليلفيها وان المرادىهون كان وماف ذلك لأ كيد كاف الا'يةوالتهلرل لوس شد هتشكيره وز | والمقارب|اقتصد(وقوله)
أنتبهى وفيه :ظروهذ|الديث انال الس.وطى أخرجهالبخارى الادب والتره-ذىع نألىهر بره أى وتسولهقبهارواه
رض الله عه وقال لحان الا كثر ع ىأنهمن كللامعلى كرء الله وجه-هورواءالحس نين أل جعفر الشيةان(الظل) أى
مسخداعن على رذى ألشّهتعا لمعنه برفعه للذى صل الله تعالى عليه وس-إ باسذادشعيف وقالا لترمذدى على لثس أ وعلى الغير
الاصع أنه موقوف على ع ىوذ كرالترمذى أيضاانه وردعن مهدي نسيرينء نأفىهر برةرضى الله تعالى (ظلمات) يضم الثلاء
عذه والوأرامرفعهوهوغر يشلابعر فهمهذً| الاسنادالامن هذا الو جدومن رفعه القضاعىق! لشهاب واللاموقال الالمسانى
ورواءالماوردىمرؤوعاف أدب الدينوالد يأ وكذاالغز اليف الاحياءورواهفىمسندالفردوس (وااظم ويفتحويضمالثانىأئ
ظلماتيومالقيامة)الفالموضع الذئؤغبرموطعهوقديكونعغى النتقص فاته الول تظالممندشيئا أنواع الم القاصرأو
أى ل تنقص منهشيا وآ ض مظلومة أى لطر فك" نبانقص تعن غير هاواارا اديه ثع_دى الدود امعد ىظطامات حسية
سواء كان فيح ق أوفغيرهوتعر يأٌسهبراديهالءموموأفردالظا-لموجع اظلماتاملانهجعمءى على كاه فلايتدون
لاستغراقه فيكون كقابلة امع رالجسع أواشارة ان لظا الواحدتعةبهطاءاتمةعزدةافظاع»» وال بسديه الى أمخلاص يوم
ابن الحوزى ازمن ظل نغسه أ وغيرهنك] ذلكء نقد وةذ اب ثم يعقب ذلك تعديه ومبار زر بمعخالفته القيامسة) أىقيوم
فلذا تعددبزاؤه ولك الظلأماحةيقةحسية كان الثومن المطي عا نوريومالقباهة قالاللهتعالى [] ب_بى نورالئيم:- سين
يوم ترى المؤمين والمؤهم نات سينو رهم بي نأنديهم وبايائم_مالا يقومنسممن جل القا, الكاملين بين أيد جسم
على الاهوال والنسد ادك فسريه قواه #عالىقل من ينحديك من ظطلهات السيروالبحر أىث_دائدهم وباقائهمسيبايانهم
ولاحاحة الحصرفه عن حقيةة»مع امكانها وهذا الحديث كديع آخر جحهالبخارى ورحمك / واحسانهم و مل أن
برادسه اال دائدك] فقول تعالى ف لمن بنجي من امات البروالبحر