الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤١ · موضع ٤٢/٢٬١٧٢
(ع نأ هر ترهرطى اللهتعالمعنة)د هوعبدالر- حجن بن صعحر على الاصعمن بحننيف وثلاثينةوا لاد قدرلى النى صلى الله تعالمعلية
وسلم فى كههرةققال يا أباهريرةفاشته رده وقد بسطنائرجتهف لمر قا شرح المشكاةوالاوجه ىوجهعدم انصرافهريرة أل ىهريرة
هوانهريرةصارت علما للك اهرة ء تقل التلمسانى فى كن انهل كر أولاقال ]|5
عبد البروقدذكرهقى كان العيوصرح نانه اين ألى باح كارا بك هفيسهوعمارته والقرأت علمعسد
الوارشين سف ان بنتاسم بن اصبخ حدْهمتالحدثنايك رب -جادوالحد نا ددوال حد ثالوارث
عنعلىين لحك عنر جل عن عطاءرنألى ر باحع نألى هربرة رذى اللّهتعالىعز مع نه صل النّهتعالى
عليهو !وماق المحديث والرج ل الذىبر ونهعن عطاءية ولون ان الجاج بن أرطاة ولس ع:_دى
كذلك وا جاجبنارطاةمشهور بالتدلسر ورواهجادينمسلمةء ز على ال-5 ولرية ليه وجل
وكذ لك زوامعمارة الصيدلافىعنءلىين اكع ن عطاءع ن ألى هر برةرذى اللهعنستم ذكر له طرقا آخر
وال الكس_ن دخلنافاء متاوخ جناة! نر د الاممب|اللهم اليكنكوهذا الغثاءالذى كنافدثان
أجمناهم ل يفةهوا وازمسكناعنهم وكاناهم الى غى شد يداولاماا_ذاللهع_لى العلماء فعامهمما
انيأناهم يش اددا وكان أبوهربرةرضى الله تعالىعنه يول ولا يتان فى كتابالثمماحدة كرشي ان
الذين يكةموزما ثرا ناوا لتى ثلياالحديث انتبى فاخ ذالمصنفر. جه الل ماواله | عمد لبروقدمفيه
وأخر وغيروالمرادانه فى اصله صرح بان عطاءهوعطاءين فى رياح ها فى ال واثى ناوئم ن عدم الوتوف
علىماتقو لالاة(ءنأنى هررة)الدومى وهوين غليت كنت هاسمه وإذلكا*تلفىفيه وقيلان
النى صل الله تعالىء ايهو كنامبهال اراك لهرة ىك وقيل المكى لمغيرهصلى الثم عليهوسلم
وفىا سمداقوالحوا لثلاثي نأشهرهاايعيد الله أوعمدالرجن وكاناسههق الحاهاي_ةء.دشمس
وأسإعام خيير وشهد هاولازم علس الت صلى للهتعالىء هوس صابراز اهداولذاء دمن |ح-فظا
الععابة رذىاللهثعالمعممور وىعنهمالمبروغيرهوق البخارى عندانه واللمحفظ احدا كثرمى
الاعيداللمين عرو بن العاص قأنهكان كاب وانالا! كتنب وكان الى صلى الله تعالىعليه وس دعاله
بالحفظ فلم ينس شي أسمءه بعدوالحد رث فيس همع روف وءاتبا مدي ةوقب لبا لعقيق وف الششروح
الحديدة تقلاءن الحافظ امن حجر انهر نرت روريا كسم لان الجموع عمنةو| لواانقوليمق على
أصلهقءلا لتقل لان سل العلرغيرعلم فلار عن شكيرهوصرفهوأواعطىم لدع العلم :دل
الللام ىمل مس الدن يجوزو أله ريرة وألى هريرةبالتنوين وكونه سيرم :صرف للعلميلة
والتاندث لان المضاف وااضاف اليه ككلمةواحد:وردعليهانه يازههرعايةالاصل وا ال ؤااظة
واحدة فيغر باعرابا ضاف المهنظر الا له ويمنع صرفه نذا راللدالثم قال ان|ل_برهان الحاىقال
هريرة لاينصرف لكثرة الاستعمالواطالفيهمنغيرطائلوانااقولهذا كلامنائئمن عدم التامل
وهومايقذىم:ها لعجب قان السماع فيه مع الصرفوكث ب العربيةمشحونةبتقله عنعلماء
العرببة وهوم صرح به ق | رضاح اين الاجسوق كتس ابن ماللكونة_لمشراح الشسهيلواتقق
مشر احالكشافقانهم بقاطبة#مقالوافىث_هررمضا نامر كب الادذاىاذاجء_لعاما خروؤه
النافىهوالمنظوراليسه احكام العلمةوازوم أ لاذاقار نتالرضع وامتناعه ا غسيرهكاينداية
وصر ح.هسسبويه وأروعلى رجهم النّمتعالى وامساغرهمقي هكلام يعض المتاخرين من المفاريةف
قّب*#ض حو اثى المفصل انهلاما نع من محاص_له الاانه باناء السماع وقداشسيعنا اكلام عليه
اها لس_وائح فاناردت ثقاءالغليل فانظره (قالر. ول اللهص_لىاللهتع لعل عوسلم
- 0
أروالفض ل قاسم بن سعيدالعقبافى
انمحرو روادعنالاعة
المشارقة متهم ابن حجر
بع العسقلافى: زمره
عرزوق وقالهر يرةاسم
جدس مصروف ايف
وهو زءا و جزءالابس
اناا الفضل هوالذى
افادالمشار قصرة قهفانهم
كان الايحرونهفابدئفم
عله الخر وامتحسئوها
ادر ونه والالشمى
المشرقى وأنوعدالله
منشيوخناوالف فيه
وقالانهبعدالتركيت
حدث فيهالمئع لاله علم
و9 فيه 0 ندشوهما
مانعان ومنهةواه فى أنى
اباخراشةاماانتذانفري»
وروىأوشاةفى وله
ا فقالر_ل يقالله أنو
شاة واكتبوالاك شأة
بالوجه ين وه وكأق هربرة
(قالةالوسوا الله صلى
الله تعاليعليسه و سلم)
وهوسيدالعالمين وسند
العالمين دين عبداللّهممن
5 11171 ل م 0 ١
شما ل ) عمد| اطلببنداثمنءب دمناف بن قعىي ن كلاب دنعرهدن كعب بن لؤى .نا لس بن فه رب نمالك. بن - «(
النضر بن كنا ةبحر يدبن مدركةبن| لياس بنمضربن نارين معدبن عدنانءلىهذاا لنسبوقعاجا عالامةوةدطبطتهده
الاسماءفىرساتىي سما #بالموردفى اول دوقد ولده ىاه تعالم عا موسامرالشعس وقيلبالدادا لثىعندا أه الى نتبازسدةمسحدا