الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤١٥ · موضع ٤١٦/٢٬١٧٢
(وقوله) أىو” كقوله ؤيهار واءا لبيبق فى شعبه أصدبر حل الو م احدفةالتأمه لتب ع ك الشهادةف قال رسوا لاللهص_لى الله تعال
عليهوسم وه م در بك( لعلهكان يتكامعالابعنيه) بقتحأو له و سكو 8 ال مهملةو كسم ١ لنو ن 16 أىعالاهمهمنأعرد ثنأموء عقماه
اما مم ااا 0م00 6 0060606060606 022222222222222
ديمح روىمن طرق بعذ_هاموافق لكلامالمصنفرجهاللهتعالى وق بعضهامالايتقص
وق تنعض_هامالانضره وضميروراجمع للر<لالمذكورقأولا ديش الذىرواهالبييسىءن
أنسرذى اسّهتعاللعنه فى الشع بان رحلامن الصحابةاسئثهدباحدفقالتلهأمهيابى ليبنئك
الشهادة فعا ل رسولايلهصلى اسع الى عليهو. 1 اومابدر دك عله الح وأخريما مر مذىمن حسديث
حفص ينذيا تعن الاعسء نأنسر فى اللهتعالىعنه قالثوقىرح-لمنا لصحاره فق الواله ا لمر
بالحنةذتها ل صبلى اندتعا لىعليهو سم أولاتدرونقاءلوقد سكامعالا لعلمهأو؟ يلعالا .نقضهواخر حه
ا لبييقمنهذا الوحهاً يضاووالهذاهوا ١ حفر ظٌ قاله تائمةالكغاما الحلالا سيو طى رجدانل تعالى
ومعناهاثهلاييى و مر بالمنة الامنلم لصدر عنهمةله_ذاؤلعله عاقب عليبهو لعليه يفت المثناة
التحتيةوسكور نَالعينالمهملةو التونععى يمهو يتفعهمن عثاه لعنيهومنها د امن حسان اسلام
لمر 00 كهمالاتعئيه وقيهمهى عنا تكلمجالا مازم ولومباحالماقي-همن. تضميع الاوقات ومن ترز قم ألاهم
كذ كراللهتء المع زو جل وتلاوةالقرآن و اذام ىع نه ذاخابالك .ا لكام ,كل قبي حكالغيةوالنميمة
وقولهو سخزبما لا لعفيه لظم المثناةا لتحمية وسكونا لغ-ينالمعجمةو بين لعئيهو لغليه تنس
وال<-لترلة النذلوه مدع العطاءاللاز مكالر كأ و النفقةعلىمن تلزصه تفقته أوااس مس زمر وو
كالتف_دقعل الفقراءوتفر خ يق الاخوانواطعاما اطعام وتأصيصه الاو لغبرظاهر وكان
ااظاهر انيقالعالا>تاجا أيه كال الر واَةالاخرى لاخر وولاتقصه عد لعندلانه أبلغقهو كناية
عاذ كزلانه عل متسالطر يق الاوك أوا ار ادمالاغناءلهعنهوا لمخل صفةذميمةلاتعقب| لاالسارة
بغت البخيلجمع! المدنه 0 ولاحوادث والورا ثْ مابدع
كدود:القذمائشيه ييلكها ين وغرعا بالذى نشيه ينه
(وقوله صلىاللّهتعالىعليهوسإ ذوالو<هيلايكونعنداللهوجيبا)هذاحديشرواهأوداودع نار
بلفظ ذوالوجهينوذواللسانينف النارقية الله ذوالوجهينوذواللسانين ويقالك ذوالاوجهك فال
1 وكمنذتى غجب الناطرين لهألسن وله أوحه
واذا كانذوالوجهين كذافذ والاوحدمعلوم بطر دق الاولى وبي نالوجه والوحرءجناساثقاق
كقواه تعالى غاقموجه للدين القم وقيه لطافة 1سافيهمن جع لكوندله حالينمخا لفئوكلاه_-ين|
غيرمتواققينعندرجاينعلىو جه الاف ادا ذاكانام حابي نأو على وجه الاضمرا راذاكانامتعاديين عنرلة
من له وجهان نا هذاروجه وهذاباآخر كأقالو اخرجنوجه وأ كبو حهغيروو الوحيها لذ ىله قدرومترلة
والمراديكونهلامتزلة له عدد اله تعالى انه لامر ضامولاحسه لقباحةقعلها مالوقء ل ذلاكلاصلاجذاثالمين
وأزالضْغائن القلوس ونحوذلكفهو رحس نايس داخلافيمامر وقالالتجافىذوالوجوينهوالذى
ناك كل قو معسابرظ يهم يرا كانأو: 0 ١ فيظهر لاه[ المدكر أنهر اض عتهم فستقيلهم بدشرمئه
وترحوبو بظهرلاهل الى انهعمهم راض فيريدارضاءكل قر بى مهمو يظهراندمعهم وا نكا نلدس
كذلكباطناوروى وهر زور ذى اسه تعالىعزهعنهض_لى الله عليهو سم انهقالانمنثشرالناسذا
الوجهينا لذى باق هولاعبو جهوهؤلاء.وجهخ رجهم وع نأنسر ذى اشهعنه عتهص_ل الله تعالى
ا بتي
ذ 1 تت اا اااااا 0000
)و قوله) صلى ابه 'تعا للعليهوسم (لعله كان يتسكلم,_الابعنيه و سخ لمالا بغنيه)هداحد اث
| (وسخل)لعلالواوععى
أو(عالايغنيه)بضمأوله
وسكونالمعجمةأىمن
أقوالوافعالوطلب
رئاسةوح ب مهدةوأمثال
ذلك مكلت شراولا
بذهسعنه ضراوةدوال
ال حسن منعلاهةاعر اص
شةلوفيمالاسنيهوق
رواءة للبييى كارواه
الترمذىان رجلاتوق
وقلواابثر بالمنة فقال
فلعلوقد تكلم الابعنيه
أولءالاشتصهتقال
الثره ذى وهذاهوالشفوط
أقولكنلادى حسن
صنعة التجنس بين
الاول (وقسوله)أى
وكقولهفيمارواه لحان
(ذوالوجهين)أى الذى
بأ هثلاء بوجهوهؤلاء
حسمن خارا أوشروهذه
وقه-ل هوالذى «ظهر
لكلطائفةو حها 2 ضيبا
يمويوهمهاانهء دو
للانرى ويبدى فا
مساويا (لاتكور نعنا
اللموجيبا) أىذاتدر
ومنزلالا يتفرع عليه
من القسادبينالعباد
سجس سس سس سس سس سس سس سس اس مس101
حلاف المصلح بين الئاس ف البلادوأصل الوجيههوالمستةب لبا خير والتعظم وذل ككنادةعن اح ةلانمن أحب]حدايديم
النظرالىوجههوستقبلهبالت-كرم وف روايةالطبراىع نأف سعيد ذوالوجهينف الدنياياى يوم القيامةاه وجهانمننار