الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤١٣ · موضع ٤١٤/٢٬١٧٢
كلف
ام ود لعيداوا الوسكر ئ نضاروا امعبداثر ذو عاعن أذس أدضاو هشوا اهدو ر, وأنات انقو به و تصيوحه
فرواه البيمق ف الشعب واتخرائطىفى الاخلاق أماكونه اذاةالخيراكالذك والءل والعظةفانه بخ
الاإحروالذكرا جيل ورمأحصل الغنمفى الدث اوةوله أوسكتأى عن خلاف الخيرفب من وباك و
يندمعليهم لان (و )قو (اسل تس نوت كاللأسرلة منين) من حديش رواءال سيان فى كتاره
الذى كثبه صلى الله تعالمعليعوس وهر قلملاكالزومو دوى اسل تس إواس! بوتكاللهالى آخرووهو
ظلهروعلى الاول:الثاى يد لاقل أوجواب بعدجوا بأو مز ومحازممةدر وفيسهمن المديمع
التجنسوالاجام والاحاز ومعنادتبلممنعذاب الداو ومنل لحز بةو بنتكاللهاحرين
أحراباتباعتعسى عليهالصلاةوال لام وايمانك.ه وأسرا أعظممنهبالاسلام واتباعخسيرالنديين
عليه أفضل الصلاهوالسلاموم تينمنه وب عل الظرفي_ةوه ذا كو ردفىح_ددث آخرثلاثة ونون
أسوهم رين فذكرمنه م رجل من أهل الكتّا بآمن ينبيهوأدرل النى صلى الله تعالىعايهوسل فا "من
نهالى آخرم كلاف الثم كين وكثايه صلى الله تع لىع ايه وساب هرق ل كان فى تنة ست حي ن مادقر يما
وقيل فى سنة نس وصو رنه بسم انلها لرجن الرحم من هد رس ول اللّهالهرةلعظ الرومس_لام على
من اسع المدى أمابعدفاىأدعوك بدعاية الاسلام اسل تل واسط بوك الله أسرك عرتين الى آ خره
وهومذ كورق الصح حينم روح ف شروحهماوالدعاية بكسرالر المصدروعى الدعوة وكتبالى
المتوقس قيه؛ اه الجن الرحمم من مهدي نعيد الله رسول الله صل الّهتعالى ايه وس الىالمتوقس
وقال يبه اعظم الروم وعظام القبط ولوية_لملكالزْ وم ولاماك القبط لانملايسة>ق ذلك العذوان
الام ن كانس امومع ذلك فل تل يثنا مهسائليد: القلويهماق أول الدءوةالىا لق وهرق ل يكسر
وأر ضهرقل قدقهرتوذاهرا 0 وس لىمن] ل كدمرى النواصب
وقه- أنه سكو نالراء وكسر القاف و أعلهالغة فيه [تلاعمهمنا لاعجدىو هوعل منوعمن الصرف
ولقبهقع صرو يلقسيه كل من ملك الروم كار وليل وبتكا اعطف لتكراراسا لغظا أوتديراقى
حقهصلى أله تعالىعليه وس على الام لام ومناسبة لكو ن أردصرة_ينوليكو ناه أحري نأيضا أوالام
الاو [للدخولةالاسلامو الثاىالدو امعليهو وصل لها كدارم دحيةرذى اللمعنهوهو حمسقى
حرم سنةسمعفاماقرأه كتب الىالنبىه الله تعالىعايمو! فى م ل وا.كنى مغلويفةالصلى
اللّهتعالىع لي هوس كذب عدواللهانه على نصراندته وقيل اندآمن وال ابن عمد البركيىه_ذاوقدقا:ل
العصابةرذى التهتعا لى متهم ثبو وواعدالنى صل الّهتعالىعليهولم انيأتيسهق العام المتقبسل
فترل النى صل الله تعالىعليهو_إلا+ل الىتموك فل ترم أخذت اللادمنه فكشبالة_طنطينية
الموانه اش على نصرانيتهسنةعشر بن وذ الباقمه الرسول صل اللهتعالمعل.سهوس لها لمع انه
اعترف انهمة لوب والمتغلب المة لوي مع زول عند أنى حنيمةرجهاللّهتعالى فىه_ذا اخمار بالغيب
فانةاتقوله تعالى أ ولد كيثونون سرهم تين نات فى أهل الكتابين الّوراةوالانمخيل وهوقى
النصارى صحيسع وأمافى المبودفلااذلاي حزونءلى ديهم بعدنسخهبشريعةعدمى صل الله عليءوسلم
قات قدثدت امهانزلت ف عبد التهينسلام رضى الله تعالىعنه وا ض رايهم نأسلمن الييود وأستمر
قبل ذلك لىدين لودو شع عمى عليه الصلاة وال لام فقول انه _لايمانم,4 حم دصل امع الى
|أبوالشيمخ ع نأ ىأمامة رضى الله تعالىعنهوالد يلمىعن ]نس رذى اللهتهالىعنه لكنه رواهرحمالله
ج-: 12س سجس سس سس م
(أسلم ( كذفالعامان
جواء (نل)بفتماللام
من السلامةوهذ|القدر
من الحديث متف قعليه
عليه الصلاةوا لام
هرت لوك إزيادة(واسلم
الله أ فم 06
وللدخار ىق الهادات
200 كاله أحرا كَّ
عرنينأى ان تل يعطك
لله أحرك مريزعرةلاجانه
والس لامو لايانه
محمد عليه الصلاة
وا أسلامو هذا احد 5-7
مع احازه جامعارائب
الاسلامة مأبر تسعايه
منأنو اع السلامة قى
امنا بةالافايةق
العبارةالزاخرة