الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤١٢ · موضع ٤١٣/٢٬١٧٢
خهول و قربمنه
ماروىعن على رذى الله
عنهماضاع أمر وعر ف
الهالك 80 الماشار
موقن )أى على مااستشير
ييه أساظهارا برأنه
وامحديث رواءالار بعة
ف الشمائلقضيةأبى
الميشم وى بعض الر وآبات
9 يدفيه(وهوبا يار مالم
يشكلع) وروانةأ+د
وهوباتيارانشأتكلم
وانشاسكتفانتكام
وهما شاهدا صدقبان
الاشارةيهعجرد الاستشارة
عير واحسة انتهسى
والاظهران المراد بهانه
أن يكن رأى سكت
والآقيكلم و ظهررأنه
لان الدين النصيحة وفى
الاخحفاءنوع من الخيانة
المثاقية للإمانة وعن
انشةرذى اللهتعالى
والمستشارموكن وعن
على كرم اللهوجههاذا
استشيرأحدكمفليشر
بماهوصاتئع لتع-ه
(ورحمالنهعمداقالخيرا
كعم ( أىبقوله ال سير
9 سكث)أى عالاخنر
في (فل) أعن الشر
سكوتهرواءأوالشيوق
الثواب والديلمى ومهم
فعروق الحنالملاتنست الاحنظلا ولول_تبيتشهداومندتالذهسلايدّكرنفيهالحدبدوالنحاس
لكن خيارهم حسبالايضيرخ ارا فى الاسلام الاالتةوى والعفة والعزفاذا كان كذلك لاب صلاوفرعا
كمعادنالذهس والقْضّةول بذك معاد نغيرهمامن الاموراس:ة كاد يدوالماحاشارةالىأن
خلقسة الانسانو جباتمن لت على |ل-كرم والشرف كال النهتعالى ولة-دكرمنابن ىآدم وكقوله
عد الفهم و وز الاول| سكسم أ:ضاوالفته دق الر ج- لعا عام وعلامهو قهمه ثم خص بعل
ألشر به ةمطاةاوإذ اقال أنوحنيفة رجهاللهتعاليهومعرقةالنفس مالماوماعليها وسمى كثاره
فىالعةائدالفقه الاكيرونةل لعل الفروع وتعر يفهوالكاام عليهمغصلقى كث بأد ول الفقهوقوله
الارواح جنودمحند: .عنى الما خلقت قل الاجسادأقساماحتمعة ؤن وافق شرو حهالرو حالىهى
٠ نقسمهالعتّهاكاوالأنونواس ان النفوسلا*رواحمحندة » لله الارضبالاهواءنائاف
خساتعارفمتهافهوموتلف » وما تتاكر منهائهو مختاف
(و )منجوا امع الكامقوله ص_لى الله تعالىع لي دوس (فاهاكامر وعر ف قدره)قالالس_ووطىةال
السمءانىر جدابلهتعالى از حديث رو وىمستداعنهلى كر عاللهو جههوق سدم ن لابعر فحاله
وقالالتجافىلاأعر ف سندات.- الى النى صل اللهتعالى عليه وس وانماهوم نكلامأ كدمين
صق فى صيتهفان شعن الى صلى الله تع الىعلره ول فلءلهءة .ليه وأ كثمهذ اباك تمن يلغاء
١ عر بوعده يعضيهمق الصحانة و الا كار هلى خلاقهو قىكتابجوا امع اللكام و بدائع الك هومن
ؤالدنيا والا"خر ومن الهلالومنتعدىطو زر وقشكير ورد قع نقس_هؤوقح_دمهإنوهوظاهر
(والمتشاره ةن وهو بال #يارم ال كام )المسئث اراءم مقعولمن شاو رةوسنهالطلبأىطلب
رأى من يشاورموسيات ان المشورة بفتّع لمم وسكون! لشينوانالافصعفتحهاوضم الشينوكلاهما
حائرئعيى الشور: كىمنشارالع ل اذا ا جسناءلانهباثر االصوا اب كانه أطعمهث_هذأأو من ثارالدا جه
أذاعرضّهاومنه المك_وارلمكان تعرض فيه الدواب و العامة تطلقه على حريبامن اطلاق اسم اتحالعلى
لمحل وا خثرلنفسك ماتكلوفمي بها عر ضآمرءعلىمناس_ةشارهوائماكان ال تُشارموةنالانه
أودعهسرهوماخق من أرمو جع_|وأماندّء ندم فعلي هن حفظه ولابظهرهوان يتصحهفيمااستثماره
فيهوق دأمرالنبى صل اللهتعالىعايه وس بالمشساو رةوناهي بع لومقامءوم عرفمه يعواقب الامورحتى
قيل انها كانت واجبةعليه ف لحرو ب ”شر يعالامتهوتظيد القلوب| تابه كاقيل
شاورصديةكٌ فى الخو الكل 03 وأقل نصيحة ناصم مالفضل
الله قد أوصى بذاك نيه » فىةولهشاورهسم وتوكل
وقوله وهو بايا رالحمعناءانه يران شاء ]شا رعليهب شاو رءفيه وان شاسكت ول -كلمناذاتكلم
زمه يبان رأنه ونصحه وذ كرالص_وا أبعة_ده و هذاامهد يدث أخر جه أ جسلعن | بن معو« د
رضى اللدتعالىعنه وافظ هالمتُشارمئوئٌن وهوبايارانشاءتكاموانشاس_كتقان:.كام
فليجتمب_درأيه أىقليجتهدف رأنه و يكرق الص واب فيه وأخر بح صدروفقط الاربعةمن حسديث
ألىهر بررذى اللهعنه وانحا كممن حديث ابنعررضى اللّهتعالىعنهما(و) منجوامع الكام
النبوهقوله صلى لنهتعا لىعاءموسل (رحمالّمعبداقالخير افغن أوسكت فل )هذااحدي ثأخر جه
أو
أنيقال اك لمقام هقالعلا نالاطهر هوالاول لقوله عليه الصلاةوالسلام م نكان يثوم نءالتمواليوم الا” خرفليق ل خيرا وسكت