الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤١١ · موضع ٤١٢/٢٬١٧٢
اا 10_0_6011 0ب
(مثلماترىله ) أىمثلهاغترارامالهم نكثر' :ال مالو عةالحاءفية-كبرمع جهله 41١
اماه ساس مس سن سس سه سيو سس سس
تعالىعنه والحاءر جل الىالنى صلىالّمتعالىعايه وس فقالبار سول الله كيف :ةولق رجحل
معالفجار و الحد ثلاسالر حل قوم الاح رمعهم وق هشر الاردمع خايلهفلينظرالمر»معمن
عداللور وى من كال بالك ديدومص_داقهقواه نعالى (ومن اطع النهو الرسولةاولئكمع الذي نأنم
ألمعلييممن! لنسين وا لصد يقن والشهداءوالصاحينو- ح نولك كرفيةا)وأمثاله كثيرةلاقدى
والمرهمعسنى الر ل والمراديه شنامط ان الانسان الشامللره والمرأة بطر يق التغايب و تمل
التخصيص لانالمرأ ةتحشرمعز وجهاولرأحدتغسيرههتعالوامرادالمعية ف الحشرومنازل الآخرة
قير ق منء تزلله لنزاتهم سد ب خلوص الب وال الغزالحد جدانه تءالى وه_ذا المناسية روعانية
رأطفية +فيةوأسباب لارطامعايزا كاوردق الحددث لوأنمثومناد ل محاسا فيهماثةمنا تومن
واحدفاءتى > لس اليدنام عي ةإدنو وقر بد بىلافى تجرد لا كر ام وضدهفضلامنالله اتعالىلابعامه
الاالله ولذاقالفىآخرالا * يةالسابقة(ذلكا لفضلمن الله و كؤبائتهءليما)وان1:»مل لمن أحبه
ولوكانتالمعية فى مطاق الا 5م امثاله كلسوهنصالح وان1 2ب هؤان قات م نأنعا ص محبة رسولالله
صلى انه تعالىع ايه وس كيف يكور نمعهوتدخضهايّمتءالىيدر جةرفيعةلاده_ل الي اأحدوهذا
هوالداعى فن جع ل المعية فى تم ردالا كرام يقطع النظرعن صوص امرئة م قلتهذااراضاه
دعطهم وقذعر ؛ لمافيهوقدارتضى غير علافه وقال يدل عليهقوله صل اللهع ليهوب م (أناوكافل
اليم كهاتيى)ولايازم مساو أنهمن كل الو حوهو تدأطالقا مر عالحسد يدهنا: الاص_للكه على
عاديه وتو ز أن نراددكونهمعه كونهفى الجن ةولاين حجر رجه الله
1 وقائل .هل عل صالح 0-31 أعدديه ينقع عندالكرب
تل تحسى خدمةااصطق » وحبه والمرء معمن أحب
ولاأرذى سوىالفردوسمأوى اذا كان | لةىمعمنأحبا
(ولاخب رف صحبةه نلابرى لكماترىله )هوحد يث رواء ان عدىفى الكامل س_ندضعي ف كاقاله
السيوطى ق كدْر ته وأوله كأوال الالمسافى المر :على دن خليله ولاخمرف ةم نلابرى لك من الخير
مث ل ماترى ا ور وتى من لابرى لك مثل مارى انفسهوالوروى برىبالداءوالتاءالب:ءلفاعل وا مفعول
والمودةوالنفعهثلماءند لله كاقالاين الاحذف
اذاكانلا .دنيالاشفاءة » فلاخير فىودكون شائع
(والناسمعادن)ر واهااكيخانع نألىهر برثر فى اللهتعاليعنه وتام هالنا سمعادن كعادن
الزهبوالغض_4خيار همق ااهل ةخيار همق الا_لام اذائقووا والارواحجنودعندةماتعارف
منبا كناف وماتناكرم ها اختاى والمعادن جع معدن يكسرالدال وقتحهاةطامنيتالزهب
والفضةو#وممن عد نععنى أقام لاقامةأ هله ذه أولانبانهفيهو يطاو علىمكان كل شئقءهأصلهوعلى
كل أصل وعلى بوت العر بيع ص_لى انلهعايه وس بذ لكان به آدم كافون اختلا ف أصلومةن
كان أص_لهشر يشاأعقسمثلهوسرىطيسعرقهلغرعه ومن كاندون ذلك كانعةمهمثلهومن كان
حبيثا كأنفرعه خرش الاترىان الشسدر :الكرعةتندتقرعاط ساوعرةجنيةوض_دها كدلك
وتاتآنا
على العلماءوالصاحاءوالفقراء
ال متوا_عينله وروى
والمفءول ع-لى ماذ 5
التامسافى والظاهريناء
الفاعلعلى اللاطابيل
هوالصوابهذًا وروى
لايرف كدبةء نلابرى
لمث لمارى لنفسه
فيو[ معنا« المحديث
عن لاخنةه مائةت
أى وكقوله على مار واه
الث.خانالنا سمعادن
أى للكارم الا لاق
كعادنالذهسوالفذة
خيارهم فى اماهلية
خيارهم ف الاملاماذا
فتهوايضم القافأى
مارسواالفةه وضْموا
المسبالى السب
وجعوا ين لشرع والطبح
فى الطلب وح يكسم
القاف وهومتء_يناذا
كان الفقه معي الفهم
عختافونيحسب الطباع
كااعادن وانهسم من
الارض كرأ المعادنم نبا
وفيهاالطيب والخييث
فان ماما تعدالزهب
للفضةّومنهامااستعد لغير
ذلكومنهاما»# صل منه
بكذو تعب كيرش سير
طو يل وهنم م ن آم «عكس ذلك و9 مهومن عاض عليه من حي ث لانكنس سكاهومء لوم ف كثيره منالاو لياء و اصاينوا لعلماء