الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤١٠ · موضع ٤١١/٢٬١٧٢
المرأة لتاخ على القوم أى تسر على ال أميئ وشنحد.يث أ دا ودآ كانت المرأة لنجيره على المومني ومئهحديث م ةالمسلمينواحدة
(وهم) أىالمسامون (يد) منقوة ٠6 (علىمنسواهم) أوجاعة يتعاو:و نع أعدائهم م نأهل الملل لايخذل بعضهم
بعضا أوهممع كثرتهم
قذجعتهم اخوةالاسلام
5 عامس مقو جوب
الاتغاق ينتسم تعاونا
و عاداعمكيدواح_لة
قرجب أن ينع مكل أخام|
على من أذاءفهوتشنيه
بلبخ (وقوله)أىوكقوله
قيوارواها بنلالفىمكا رم
الاخلاق (الناس)أى |
فتساوى احراءالاحكام
علهم(كا نان الشط)
بم المم وتكسر وقدتفتح
ونضم أو كس وتفاح
شنه وهومة لق
التدساوى وهوقر يب
منةوآ له تدكافادمأة: هم
وقء لق ساوىالاخلاى
والطباع وتقارمأوثويدء
ماحاء فى رواية أخرى
النا سسواسيةكا"سنان
عمى ولافضل لعجمى
عل عر ىد انماا لعضّل
بالثهوى (والسرع)أى
وكقوله ذمهارواهالشيخان
المرء(مع من أحب)أى
كلم وطن تخيراوق
امحشرأوق الحنةفيهايماء
الىانالله سفضلعل
من أحسقو مانا لحقه
وهميدءلى من سوأ اهم) التكاذ ا لتمائل من الكفؤ باهمزة:وهواائ ل أىهم مثساوونفالقصاص
كقواء تعالىالنفسبالنفس خلافالل اكان عليه الجاهليسةم نقد المع الكثير بالواحدكا فى قصة
دس وشر هأ قاء الم عاءطاله فلاستتل المع بالواحدالاانثواطؤاغليه وكانفه لكل واحدممم-
وتعاضداعلىمنأذاهم | تلوس وكيرة و يقل امع بالواحد ننواطؤاعليهوكانةه لكل وأحدمم-م
يعمل لوافغردو هذا لحديث استدلعلى ان الم لايق ل بالكافر لابناءعلى العم لبمقهوم اغا افسة
فعهده والقائل يانه بل ال هبالكافر الذمى ال المرادبالتكافرهنا تحر فى وف و -هالتخصيص
كلام للفقهاءو الاصوليين وق دأفرده ذا الحديث حزمت لوهذا اهدي ثآخر جه أبوداود
والنسائىعنعل ىكم اللهوجهه وتحوهوالمعدم قصاص المى_إبالكافر ذه بأبوحنيفةخلافا
لاشافى وتساوىدمائهم كنا بعنا لتساوىقا لاصو الديةكاص وقولهوسى يذمتهمأدناهم
المر اديالزمة العهد والامانفأنهاذا أم ن أحدمن ال لمين واحدامن اللكفاركان ذل حار باعلى يسع
المسلميزلادوز نقطلهلاحد مم وأدناه_مأقلهممقدار اقشمل كل وضع بالنص وكل شر يف
بالفحوىةيدخلقيهالصى والمرآ:واخةاف ف مان العسدفةيل ية.مل وقيل | نكانمةا تلاحازوالاقلا
والصى ةيل ان أمانهية .لوقل انكانم اهاقل والافلاوالمحذونلا.صع أمانه بلاخلاف ومتهممن
اسدى الاسرا »والاسراءفداراحرب ومعى سى اشر ويقعل وقوله وهم يد على من سوأهم فىالحاية
معناها المت دمعو على أعد اهم يعاو نْ يعضهم بعضافلاخذله شفع ل يديم مكا نهايدو أحسدةق
الاتقاق ولذالم يقل أمدى واليدتعم لق القهروالقوةوالقدرةأىهم مستولون قاهر ون لغيرهمءن
أهل الملل فهمق الاتفاقءاليدالواحدةفهوةشديه بيس أواستعار : وقهذا الحسديث وبردعلهيم
أقصاهم وتقسير ومذكو رق كت تالحديث (وقوله صلى انه تعالىعايهو» سل الناس كا" سنان المك_ط)
مناسلاه لماقبل ظاهرةوالمشط يضم الممو كسمرهاوفةحهاو د ننهمثائة أرضاو يقالمشط كير وهو
مثل كذافىالشروحوهذأ احديث أخر جهابنلال عن شهلين سعدق مكارم الاخ_لاقواع_ترض
على هذا التقسيروجعله نظيرالماقءلهرا نتفاوت الناس فى الاخلاقمقرر فالظاهر أ نالمرادتاويهم
ف الاحكام لشم عي ةوائر اديا تناس المسلمونلانغ يرهم لاساويهمق ذلك أوا تمع باعتمارأغلب
الاحكام أوالمرادتساو بهم فى الانسابفانهم كلهم أولادآدم كإقالالّتعالىياأهاالناس اناخحاةنا ومن
ذكروأ نثى الى آخره فالمرادنى ماكانعليهالحاهليةمن التفاخر بالنس ب فلاشرف الابالعلم وال#وى
كاوردق امحديث باأبباالناس انر يك واحدوان آنا كواحدلافض ل لعر على عجمى ولالعجمىءلى
١ الناس فعا التمثي لا كفاه ع أبوهسمآدموالام واه
جسم لجسم وأعضّامشاكلة »م وأعظلم خاقتفيهاوأعضاء
وقدر كل إمرئماكان تكسنه 0 وامجاهلون لاه ل العل أعداء
والشعر يتمامهمشهورولس المرادان| لنس لايعثيرمطاتا(والمرءمعمن أحب)ر وادا لشيخانءن
جم منازهموان يكن
له مةٌ# ل أعالهموة. ل شرطه اماع ع ل مسو به والافلافائدةلهذهالمحبةوالاظهرانمشرط
موف ل شرطها سباع
سر رذ اللهعنه وغيرهماوهوحديث تمر وىمن طرق مما ما أسندالىابنمسعودرضىالله
000 تعالى
0
للكئال وانه يك فى اثباثالمةمحردا لتوحيد وبوت النبوة شاف يحم لوانر جلاحاءالى النى على اللّهتعاليعليسه ول ثقال
بارسول الله كيف تر ى رجلا أحس قوماوأما باحق بم قال رسولاللهصلى الله نعالىعليه وما أردمع م نأحت