الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٠٩ · موضع ٤١٠/٢٬١٧٢
(وحكمه)ج ع حكمة (اأ“ورة)أىالمرو يقعنهالدالةعلى اتقانعلمهوحكامعل(:#دالفا اناس كيبا الدواوين)جمعديوان
بكسرداله وقد يفمّح وهوفارسى معرب وأصاهدو وا نأعل اعلالدينار وجعددنائيروقدسيق الكلامفيه والاملوره-اقاواى وج
النسميةان الديوان,الفارسيةاسس للشياطينفسمى الكتار من مساب .4 ا
سس ا 20 جع
الميغةحزْلة حاو بد لمعا ننافعتمن الموا اعظ ونحوهاوقي ل المرادسهاالتَرآن والاصم الانسببالمقام الاول ول ّ و إسحى
وقول افروىمءنىجوامعكلمهالقرآنجمع الله تعالىله فيممعان كثيرةفى ألغانا سيرة وكلامةصى || مكائهمنات_مهم وأول
الله تعالى عليه وس لكان كذلعرفتماف.هوقالاين شه اب باغنى ا نجوامع الكلمماجعهالنّهتعالى من وضعهق الاسلام مر
له من الكت التى كانت قله فى الامر الواحد والامرين وتودوا لح اصل انهمعد وام نفضائله صل الله ١ رض اشهءالىعنه لمةظا
تعالى عليهوسإ وكالاته أنه كان يشكام فى تاو رانهية ليل الالقاظ اهدو يةعلى المعافى التىلاحصر إل مايتعلنبالناسوالمراد
لماوه:هماو ردف الحدءث أنه ص_لى اللهتعالىع ليسهوب_ل كان بس حبالموا امع من الدعاء وهو هناالكتب|لنؤلفة من
مامح الاغراض الصائحة والمقاص_دالصحية أومايجمع أنواع لوال وآدابالملة كافلتى اجوامع والمسا يد
قصيدةفىمدحدصلى اَمتعالى عليه وسلم وأمثالذلك (وتدجعت
وجوامع الكاماللىةاحتله © سجدتهاالبلغاءوالاثلام فىألفاظها ومعانيها
(وحكمهالماثورة )هومن الان. ره . مايد ز على الثوئم نآ ثارموعلاماته وهنهأثر تالعماذارو يه || الكتب) أىؤبيسان
أثرءأ راواثار وأثرةاذا تنيع تأم كاله الراغب انو رّالمنقولة امروب والحسك جع حكمةوهى || غرائمراوجعتيصيغة
الكاماتالنافعة فنئ. ل المواءظ فه ىأعم م ن جوامع الكلم (فقدألفالناسفيهاالدواوين)الغاء || المهول وكانالاولىان
جواب اماوالةي للحم أوللذ كو راتكلها والمرادبهاهنا الك المستة لجع دموانبكسرالدال | يقالوجعوا فىمبانييا
وفتحهافى لغسة وقالأبويمر وان خط أولوص ح كان جعدد ياو ينول سمع كإقاله الحواليق وف الاحكام أ ومعانيهالكتب (ومنها)
الاطانيسةوالددوانموضوع ذا الاموال والاعمالومن قوم .امن الح.وش والعمالووج» ل أىومنجوامع كسمه
خف فحذف اماه وق لان الديوانبالفارسية .م لك_باطي نجع درو بكسسرالدالوالالفوالنون همزا بدل واوامنزيته
علامة الجمع فى الفارسسية كزاهدوزاهدانفسمواء هتح ذتهمبالامورووقوفهمعلى الى وانحق ثم || ع حاذيتهوهوبازائه
سم نه مكاسم وأول من وضع الديوان عر رذى الله تعالىعنهوهومعربكاقاله الواليق وأطاق على أى حذائهولانةلوازيته
الدقر: ثم قيل لكل كتاب وقدخة ص بالشعرا لشاعرمعين حكازاوشاع دى صارحقيقة فيه ذعانيههسة على ماق الصاح وهسو
الكتبتوحلهم والدفستروكل كتاب وموع الثسعر (وجعت فى لفاظها ومعانيهاالكتب) المراد الأبصيغةالحوول]ىلامائل
كتب المحد د المسدة شير هأوشروحها وجعتمبى للفعول ذلاو جهلماق_لانالالفاظ قوالب || ولايقادل(فصاحة)كييز
المعافيفتى تجردت عن اكانتمهملة(ومم,امالابوازىفصاحة)بوازىم_نىللجهولأىعائل للنسبة أى منجهة
و يدلو سساوىمنالموازاةوواوهمبدلتمن المزة ,قال آزى الم وآ زيه اذاحازاه وفشرح | الفصاحة(ولابارى)
الكره مانى للمخارىآزءة_هولاواز هيع لقال ذلك قماضيه وأماااضار ع جوز ابدالمافيه أى ولابعارض 7 لاساوى
واوالانضسمام ماقبا]ةة_دير (ولايمارى بسلاغة) ألايعارض فيئوق»2-لاوهوهول بضم (بلاغة كقوله) علىما
ا أثناةالتحكه-ةوالموحدةو راءمهسملة بسين لين وامالوك نمعارض:هلةر نه منعرئة
ٍ ٍ' 0 4 روا أنوداودوالساق
الاعجاز فى تعب_يرهباموازا: فى الغصاحةوبا'باراة فى البلاغة<. نلاخ وجو ءفلأبردءليهأن (المسلمون تنكاناً)
الذىلا يعارضهوا لكللمالمعجر والاعحاز خدص بالقران كانوهم وفصاحةو بلائّةمتصويان
1 أ 0 1 1 0 سخ
على التمييز ) كقواه صلى الله تعالى عليه وسلم المسلمو ننتكاذئدماوه-مو سى بلمتهم أدناهم | ذف احلى اف 9
( عه شفا ل) أى تنما ئل و :نساوى (دماؤهم )أى فى العصمة وال رمخلا ف ماق الجاهاية فك مسإ شري با أووضيعاكبيرا
أوصغيراحرا أوعبدافىذ لك سواءأوفى القصاص والدددفيقادالشر يف بالوضي.ع والكبيريالصغيروا لعال,الحاه_ل والذ كر بالانئى
وكذاحك الدية الاانمخص منهالعمداذلامكافئ حر افيعض الصورلىخلاف ف المسملة(و وس بذمتهم) أى بعهدهم وأماهسم
(أدناهم) أى عقلهم منرلة كعمدوامأةفانه اذا أعطى أحده. | أمانالاحد أ ونحسش فلس لاحدمناخغاره أى نق ض أمانه حسديث
المخارى ذمةالمسلمين واحدة.سى يها أدناهمفن أخفرم امافعليه لعنةاللّه واملائكة والنا سأجعين ومحدي ث الترمذىان