الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٠ · موضع ٤١/٢٬١٧٢
وأنأنهرر جهماأشهئءالى (حد مذاأر ودين عبدالمؤمن)أى القرطىمن قدمامشيوخ ادن عبدالير قالالذهىفى ايزا نكان ثاحرا .
صدوةا تى ابن داسةّوالكباركذاذ كرهالحاى وقالالتلمسافى يعرفبابنالز انث يخ ألىعر بنعود البرروىعتهق اند
رواة
حمل حللداثك العتمره 8
وأزاه كمانه واستحسيّه
ومناقبه معروذة قبل المن
الحديث لالى داود م)
آلين ديد [داودعليه
السلام مات ساس عثر
شوالسن ةس وسبعين
وماثتينبالبصر:(إحدتئنا
عومى بن أشمعيل) وهو
أوسلمة التموذق سبة
الى تبوذك ار اشتراها
الحافظ روى دن شغمة
وه-ماموخلقو ر وى
وقالعماس الدورى
كتمناءنمتجدةوملاثين
“لا شوعشر نو مائنين
ثقة ثب تأشرجله الماعة
أاب الكت الستة
(حدثناجاد) بهو ان
سلمة بن دينارالامامأبو
ع نأ عران الموى
وغيره وروى عندشعبة
ومالالوغيرهم|اصدوق
يغاط وليسه_وفىقوة
مالك وأخرجله مم
والاربعة كذاذ كره
الكبير (حد نأبو بكر دبن بكر )أىا إبن 2 دبنعمدالر زافق بنداسةعه مات نوخفيف| لثانيةعنداجهو اصرى وهوأحد
الم أوداودالحستانقال .ع
أو عميد الا وى سمعته يقولو لد سحة سحن و مائدن وك س عله شيخ هأجد دن
حازة .> القت واوا ءكسرها كاذ كر النحاةقال (حدثها أ ودين عيدال من )ف القن هوأرو: 8
عمد الله ين جد ين عبد المؤمن القرطى من قدماء شو أبن عبد اليم وفى ايزا نأنهكان: احا صدوتا
لت السكبارو أ خذعةهمالاانهلريكن جرد الضبط فريما وقعاء الخال والمصنف رجدالله مدال
(حد انا بويك رت دين بكر )المعروف بان داسقمن مش اع :اتحديث المشهو رن وداسةبدالسهملة ليرا
ألم سينمهم ل بعدهاهاء:أ نر ث وهواً حدر وأءسن فى داودقال(حذثناءليمانين الاشعث)
هوالامامالحاءا أبوداودس ليما نين الاشع ث بن اسحاق بن يشيرين شدادين ع رالازدى السجستافى
صاحبالسئن ولدسخه| نين ومائتينوتمععصر والجاز والعراق من خاق كثيرو روئ عنهابن
داسة وغيرهواد ترجةمقص إةفى التوارةومات ف سادس عش رث والسخة م س وسسبعين ومائتعن
بالبصرةوال (حد تنامودى بن اسوعل) هو يوسلمةينسمعيلالمنقرى التبوذىنسبة لتبوذك
عثناءفوقية مغ وحة ؤوحدةه ضمومةفز المعجمة مفتوحةنايها كاف اسم موطعنزلقومم نأعله
عند أل سلمةهذافقي لله تبوذى أولانهكا ناه دار بجاوأص لمعن التبوذى ةن سيمع مافىدطوت
الدحابّك-كبدهاووهوقيلانه نسي ةأ يضاابيعالتبوذك وهوالسرج_ينوموسى هذاروىعنه
أصاب لفن ووثقوه وقدل اندفيهلينتوفىسنة ثلاثوءشرين ومائتينوال (<د د :اجساد) أطلقه
والمر أدهكاقالها لير هانالحلى جادينس_لمةبن ديتار- -دالاعلام موا كريس أو تيووشو نت
لميتهمهالامن رق د ينه وق اندكانمن الابدال لانه مزوح كثيراو لو لدله وهوه نعادت م كسرعة
الصسلاة اطى الما نهم اولغيرةكاذ كرهاليوطى فترجةاينالهمآم رجهالله وكان حاب الدعوة
و برد ادي زيدوان كانمن| الكيارا بضالانالتبوذى تفردبالرواءةءن جادينسامةولم:روءن
جادين يدك قالها بن الهوزى فى كتاب هال اسماء الرجالفما فى دعص الحوأشى من انمجسادين
ز يدوهم توف سنةمائةوسبع وسدينواهترجةف الميزان (ةالحدثناعلىينالكم) البنافى المصرى
وقدر وىعنه ال ادا نوعداءمن اد ثينتوسنة]حدىوثلائنومائةوهوئقةوة لىفيهلين (ءن
عطام) هواء م مشتر بين جاعةمنوم ابن أفى رياح اروعهدالمكى القر: ثى مولاهمأ<_دالاعلام روى
ء زعائشةوحانروابنء.اس و زيدين ارقمرذى اللّهتعالىعم-موروىعنهالاو زاى وأوحنيفة
وغيرهماو عاش انين سنة وتوف سنةع س أوأد بسع عشرةومائة وهومن كيار التابعيناللتفق على
ثوثية» وجلالته وف المقتق اغ-اميرته لاشتراك اسمهبينجاعة روواعن 'فىهريرةرذى اللّهتعالى
عنسه وهذاهوالمرادهنادونغ_يره وقالالتلمساف المرادهعطاءين يسار الهلالل مولىميمونةأم
الم نين رذى اللّه تعا لمعنه أورجح الاولبا نالذهىواين الحوزى1 يذ كر العطاءين سار روايةلهعن
ألى هريرةرذى الله تعالى عنه ولاق انهلار زم منعدمذ كرد هما أنلايكوناه روا رقع:هف انواقعمع
ان الذووى وغير «قالواله رواءةعنه»أقوله1| كلهم خط عشواء فانالمصنف رجدالثّهروىهذاعن ابن
الحاى وقال التاءسافىهوجادبنز :دين درهميكى ايا اسمعيل الازرقىمولىكر برينحازمالبصرىالازدى أو عبد
شعيد ماتسنة نسع وتسعينومائة (أخيرناءلى بن الحسك )أى البثافى البصم كروىع نأ نس وأى عثما نالنهدى وطائف: منهم
افع وعنه لادان وعيدالوار دوعدةاخر جأه المخارى والاربعة (عزنعطاه) أكابنأ ىر با حأبومدالقر فى مولاهم الى أحد
الاعلام بروى ع نعائشة ,أنى هريرة وخاق وعنه الاوز اعى واب ن ريخ وأبو-نيقةوالليث وأهمتوف وأهثمانونسنةأخرج له الامةالسةة
كذاذ كره الحلي وقالالتلمافىهواينسا أو دمو ميمر نديد تالحار, شزوج! ابيص لىاللّه عليه وس وهوهلال»دى