الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٠٥ · موضع ٤٠٦/٢٬١٧٢
وس فى الكتاب الا" خروكانوجهالى المهاحر نأ ىأمية مع وال هذافكانفيه من درسو لاللّهالىا
يسكس ىويترفلع_لى الاقبالحيث كانوا من حضرموتأى
الاقيال) نترفل,الرا المهىلةوالغامواللام والنرذ ل أص اه تطودل الرداءوالكوبومئله يكو نف راوعظمة
فاستعير او جعل كنا دةوهذا أظهر تحعل رئساعليهم محكمافيهم وفىأخ د صدواتهملان الترفل لاتعظم
والرئس والحاكم أعظم هل هذاعباروعن انالنى صل اللهتع_المعليه وس هله والياعلى
أمورهم وق ضص_دواتهم قال الجا أى بثامرو يترأس وهذا كةوله ص_لى اللهته_الىعايهوسلم
فى كتا بآخرله وةدوجهه الى المهاحر بنألى أميةمن در سول اصن الله تعالى أيه وء 5 الىالمهاسر سن
أبوأمية انوائلاس عرو ترف ل على الاقيالحيث كانوامن حضرموتأىهوم :همل على الصدقات
وأميرء ل الاقيالةالالشاءر (اذانحن رفاناام أسادقومه » وان لميكنءنقبل ذلك يذكر)
وقدتقدم معني الاقيالوأض له ومن الترفل هذا الترفيلالمذ كور العروضوقوله اب نأبوأمية كذا
صعترواية-محكانة أو ل أحواله وأشرفهاما يقال على بن أروطالب وال التجافىوة ريش لانه_يرالاب
فى الكنية فدهل بالواوق أحواله الثلائةو. حككاء أنو ز يدع ن الادمى فى نوادره قاس باح نكر وهم
كا يقولونياز يدفهذء لغة عامس ادكتها لكونهاءصوصةبال-كنية ليذ كروها(أين هذامن كتاره
صلى الله تعا لىع ليه وس لاس ره فى الله تعالىعنهق | اصدةةالمْهور )أناستفهامءنالمكازوا المراد
اننمْمابونوذرق ان ذال ءحاءبلغةأهلاليمن وهذابلغةقر دش وتبامةالالوثة بهم ففيهاشارة الى
فصاحته صل الله تع لىعليهوسل ومعرفةهبالاغات وخطا ب كل أ-د باسانه واة.موه_ذااشارةالى
الكتابالذى دفعهأبو, دكار رذى الله تعالىعنملا:س رذى اللمعنهحين ره له قى خلاةثهالىالحر 2
وأمء أن يهل بهوهومن كلام رسولانّدصل اللّهتعالىعليه واو بعضهم وقفه على أنى دكررذىالله
تعالعنتهو دعضهم رفعه | لى النجي صل الله تعالى علي ءوسل وكال أنه كان عند أى بكر ر فى ابن تعالى
عله بعم ل نه وهو الىسلمهلانسر ذى اله تعالىعنه وا ادفعه اليه كان ارخأتم ره سول الله صب الله
عليهولم وهذاالكتاب ذكرهالبخارىق صرحهوالفافى وأبوداودوالترمذى وغيرهمءلى ا ءتلاف
يدهم كثيرمن ألغاظة والبخارى ذ كردمفرةافىكثايه ول رجهم ! واخثا فى سس تركهله
1»
تعالى عنموقر للاختلاف المحدثينفى الكتابوالعمل به وان كان الاصح أنه:٠ملبهولافرق بدنهوبين
غيرهه ن الاحاددث وله طرق ان وأوله دسم الله الجن الرحم هذمكر يضةاللّهالتىكر ضهارسولالله
نجس وعشمر بنمن الابل الك فى كل جس ذودث ا فاذا بلغت تسا وعشمر من ففيهابنت خا ض وبقية
الكتاممدٌ كورفيه] حكام الزكاة وهوه-ذ كورفالمطولات ولكنذ كرناه_[االمقدارمنهتبركالان
الغمرةندل على الشجرةوؤ مز يل الحفاء موقيل( يكت ب النى صب الله تعالىعايه وس الىأنسوانما
أبوبكررطى الله تعالىعنهه والذى كب اليه وأجيسءانالدارقطىذكر باستادصديح روايةهذا
الحديثهنالنى صل اللّهنعالىعليهوس وذ كرأبوداودعن ابن عر ذى التهعمهماانالنى ص الله
تعالىعلبه. سل كتنب كاب الصدقةو لخر جف حياته قعملبهأبو بكررذى الله تعالىعتفهبعدء
ممع ررذى الله نعالىءنه وعلى هذفن كالام المص:ف رجه الله تهالىمقدردل عليه +صوص الواقعة
كاسم
فىالصدتةالششهور) عت لكماره كارواءأيوداودوالغرمرى والدارقظ:
عليهوب ل لدحينوجهه الىالبحر ينم صدوافان ذامحلمن جزالةألقاط #الوئ ةوسلا ةثرا كسام
ألغاظغر ةو ةلاقةأسا لي بعجيةحى انهافي النط ىعسم ةٌ بالنسية المغبرأهل تلك اللغةوس هذا
ستدولعء -
مهاحراينألى أمية انوائلا
لىالصدقات و اصير أميرا
ع-ل الاقيالويفتخر
عليميكتارهعليه الصلاة
والسلام كأقالالشاعر
(اذانحخن أمنا اعرأساد
5ومه
وان ليكنمنقبلذلك
يذكر)
ولاكانأروأميةمثتهرا
تركه رسول اللّدص_لى
اللمتعالىعايه وس على
حاله كأ يقالعب ىاب نألى
طالب كرم أللهوجهسه
|[ وحىأبوز يدف وادره
ع نالاصمى عنحوين
عرانقر يشاكانت
لاتغيرالاب ىالكنية
تحدلدم ذوعا كلو جه
دن! رذع واتحروالتص
والحاصل انهشيهامارته
بالثوب لامها لتلسهبها
الا عه ً 2 كا" اهوواب مُعيرنا
دنه وشهرنه فق ل للاخ تلفق كونهمن كلام الننى صل الله عليه وس أوم نكلام أل ,كررذى الله :
ترف له وهواطالئته
وأسياله فكا نه برفل فيها
أىصرذيلهاعلييمزهوا
وقولّال له ساىهنا الى
واثل الىكاللام ودوى
ؤيماتقدم واللهتعالىأعلم
ثمجلة (أينهذا)أى
كاامءهذامعماذ كرمن
ايل وكام امن
كثاره لاسر ذىاللهعئه
اوسةوذالكئب«لمنغلاةة