الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٠٤ · موضع ٤٠٥/٢٬١٧٢
الاأنهناك القلب ال تمق لاحل الماءوهنا الاحفاء الل ولدمن قبل ااماعوةرل لقاب فيه للناسبة والمشا كلةكة وهم ماقدم وحدث
يم دالحدث اناس ةقدم وقيلهىلةءمانية م ببدلون الم منلامالتعرد ف أىومنز. نىهنفوىاحصان(فضرجوه)
بمعجمقمةةوحةونشديدرامكسورةفجم أى فارجوهحى ندم وموتظرجووأى تلطهوهبدمائه(بالاضامم )أئيرىاحجاراتجع
أطمامه بالضادالمءجمة وهى ماج .ع وم حجار لانيعضهايطم الى بعءض كالمماعاتمن الناس والسكتب وال ال لمسانى بريد
أنه لاارجمكجرههناوحجرف موضعآخر ع.؛ لازذلك تعذيباء ولافىع ل فيمحجارةصخيرة أوقليل ا حجارة ولابرجم حجر
مشراكله 8ه الحمد لله الذى لم يكن »© ثائىعلىرأنى امم
ا 1 0 والمرادهتاحدا لدوالمر دياك رخر لصتت عانق دود( واس وفضوءساما) ببس روصل وسين
6 37 3 مهملةشاكنةومثنا:قوقية و واووفاهوضادمعجم ةم واوساكنةوهاءالضميرعى انفوموعرفودمن
كلد ىد 0ت | فوضتالابلاذاتغرقتوالعاموال_:ةبعنىهنا وا نكا نالاماما_هيلى فرق نهم اف الر وض
(الدين) أى فاقامة الانفياعتبار صل الوضع فانال_ب:ةمن دور الشمس الىعودهالملهالامج'منسىيمعودار ومنسه
الدود لقو الوا الثانية والعام مادم ل على القصول الاربعةبتمامها ومن زناممثيب) أىعصنةوتقدم مافيه
سي داه ؤدين (فضرجوه:الاط امم )ضرجوه بطادمعجمةمغتوحةورأءمهه لةمكسو رومث_ددودو د مضموهة
الله وفيس ل التوصم [أمنالتضر وه والسدميةأى ارجووستى ب للدمهويقت لقالا نب ضر جوف ءالدم والاضا١مم
التكسيرو المعنى ولانقصدوا
سس افمرة والضادامعجمةوميه_-ين أولاهما مكو 0 5 بهم اناءم نانسا كنة المحار 9 وأحدها
تكسيرماحجازة دك | أضمامه بكسرالهمزةأوأضموم يضمها كاقةوم سمت بهالانه :ذم بعضهالبعض ويطلق على كل
المتولاءرب ولاهوان مجتمع من الناس وغيرهم والمر ادالرجمالذىهوحدالحصن فص لف كنس الغقه وا خدّلافهمقى
ولاكسرولاعاد فالدين || كو التغ ريمن الحدأم لامث_هورق الفروعث-هرته تغنعنذ كره (ولانوص يف الدين)توصم
(ولامسة) بضمغ-ين || تفعيلمن الوم بالصادامهلةوهوالعيبوالمارأىلا كسيرولاء. ب ولاعارولاكسل فى اتامة حدود
معجمة ونش ديدمي أى نه قلاتاوافيرأره ذا مدي قوله تعالىولاناخذ كسهمارأفة دين اللهواذ اسرم الققهاءالشقاعةى
لاسترولاةطاءوقى رواءة ||| اتحدوددونالتعزير (ولاغةؤقرائضالله) الغمةبضم الغينالمعجمةوتشديدالمم أىلاتخق وتستر
ولاعه عهملة خم *ففة قرائضهتعالى بل نظهرو كهر بها اقامةواظهارالشعائر الدن وهذا يقتضى ا ناظطهارالفرائض] كل
مغتو<ة-معنقهاء أى || كنج اظهاراداءالركا:دون اخفائهانةوله تعالىانتدواالصدواتة :هماه ىوان 2 فوهاوةونوها
لاحير:ولاترددوى رواية الغقراءفهوخير لك ول على صدفة التطوع نان الافضل اخفاؤهاوقي ل أنه شاء لاز كاهوقد سحب
ولات-دبكسرمعجمة ات فاوها اذ اناف الرياوفوهوة. لأنه تاف ,ا لاف الاحوالوالزمان ولوقي ل نامرادهناان
وسكونهمفدالمهملة حرام ينوا لال بين ل كتج للقي دوي يد أنه روى هذالاعه يفت العسينالمءلةوالم اففة
أىلا._تر ولاش اءأولا | والمساءأىلاحيرةولاترددفيباوروىلاغهديكسرالةنالمعجمسة وسكون الب وألدالالمهملة ومعناها
تسترولاالباس(فى فرائض
والع لانسترفرائض
اللهولاك-ى بل تظهر
والهرء بهاو قالالتلمساق
لام يضم الغينالمعجمة ويفتحهاأى لاض ولاكربةوقي ل لاابهام ولا
الماس ولاسسترةأىلاتخنى فرائض الشّهلانها منأع_لامالا_لاموباركها سةدى الملامفةه|انيعا ني ااماطة للتهمةعنتركها
الاخسير كسماعدا لمر
بشروطهمع_ لوم بدخل فيه الح شيش على الاصع وللز ركدى رجهالله تعالىة.هناليف مسن ةلل واعا
| ذكرهذاانومالوموالوا ارول ال شرا يصنعبارضناية الل امزروالتبع وأهل نلك الديارة مولع
أقيال
(حرام) أىشريه و أغرب التلمساى ىذ كرمواعدةه:طقيةبقوله هذه نثيجة وكيفيةث ركيب المتقدهءين
ه و أن تقول كل مسكرئهروكل تمر حرام فيذتج كل كرام انتمى ولريعرف ا نالكعرىمنوءةهنا (ووائلين حجر)مبدأ
(يترفل) و يترأس ينابم شددةأ بتارو يترأس(عل