الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٠٢ · موضع ٤٠٣/٢٬١٧٢
(ومن كثاره لوال سن حجر ( أي علىمارواء الطيراىق الصمير والأطاىقالغر دساو المعى من مكدو هلال و دل بن حجر
هو بطم احا كاسق (الىالاقيال) أي الملوك الصغا را يروقيل الذسئ تخاو ناملوك اذاغابو اجمع قيل مخفا وقيلىمث-ددا
وقد تقدم (العباهلة) بقتح
الملائكة (والارواع )
جسع رائع كالانصار
والاشادجع نادم وشاهد
أو جع أروع أى الحسان
الوجوهوالميئات,والذين
بروء-ون الناسأى
يفزعونه م حماف-م
وح نحام وقيال
السادةواحدهم أروع
اشابيب )جعمبوب
أى الرؤس السادة
الحسان المناظرالزهر
الالوانكا”عاوجوههم
مثلا'لؤتوراو” امع سسرورا
وقبسل الر حال الذين
أ أواتهم نيص وسُعورهم
سودوقيل الاذ كياءوأما
قولاللاجانى والثيب
دخول الرحل قوحد
فوهمم:-هفىا يال
لانمتلافىالمادة ف ميران
الافعال والصوايماتاله
الشسباب أوشبالنار
أوقدها (وفيه) أىوق
كتاءهلوائل (ف التيعة)
يكسرفوقي-ةوسكون
تت ةكوملة أىفى
الاربعينمن الغتم (ثاة
2 ا 0
لامقورةالالياط) بشتح الواووالراءلمشدددمن الاقوارعءى الاسترناءفىاللدوالالياطيفتح الهمزةجع ارط
1 00 ع نْمهملة 3و حدةأىم لوك الوم الذي نأقر و على 1-كهمقل بزالوا عنهوا لتاءقيه
9 من كتاره صلى الله تعالممعليهو- إلوائل رن حجر )تقدم الكالام عليه (الىالاقيال العباهلة)أىالى
الملول القارملكهم وتدتقدم تفسيرمو برا نلغتهوضيطه (والارواع)-بمزةوراءمهملةوواوبعدها
ألف وعينمهملةوهم السادها لزه رالالوانا سان الوجوهوقل أنهجمع راع وهمالذين بروءون
الناسأى خوفونهمعنظرهم/ الهم وهيا”:+مقاله اين الائيرق.ل والاولأولىو جمعناءل على
افعالنادرجدا : أقولماقاله ان الاثيرهوالذىارتذاءالمبردفى الكاء للمافيهمنالبلاغةفان
اسن الزائداذارآءم له ادرالكأدهشهوحيروفيشبه الخائف الفزع ومن وقف على كلام اممردعرف
صل التهتالىعليه وسلاعاأر ادمدحه ماحل والرأفةولنس بدئْ(المشاببس) يفاح الم والشين
والذوالرمة أناالاروعالمشبو بأضحى كانه على الرحل ما مسهالسيراجق
والمرادا لسيدالظاهر الازه راللون ا منير كانه أوقد فيو جههسراجمتيروهويحمع مع الارواع فى كلامهم
كا البدتؤان الناراتروعناطرهوروى الاشماءيةالاخلامجمع بيب كخليل وقيلهمالرجال
الذبنو جوههم بض وشعورهم سودق ذاكا #اللاحسنا عذاتالذوائبالمسودشعرها يش بلونهاى
دظهرهو كدسنه ويل اراد الاذ كياء(وفيه)أىق كتانهدص_لى الله تعالىءليهوسا لوائل (فى النيعة
شاة)النيعةي معرالئاها لغوةية وسكون|ا أمناةالء<ميةو ١ لعينالمهملةالاربعونمنا أغنهوة لى الس
م نالابلوق .له ىدن ماس فيه الصدقة من العم والابل وهوالةدارالمذ كوروقيلهىماباخده
فىهبته كالراجع فقيثه)و يقالناع قيثه وأتاع و يقال ماع ىع ىذهيقي-ل وحهالمثات.ةسرعة
المي ادر :اليب اكسرعةالتىءأوالزهابالساعىا ابا والاحسن أن يقال انهافضلة ووس ستر ع يدفعها
لان الص_دقة أوسا النأاس كاوردق الحعدنث ولذامنعأدلل| لبدثمخبالشرفهم (لامقو رالالواط)
مةورةعمه ضمومةوتافسا كذةوواوم ف وحةعْفْفةوراءمههاةمث_ددةمن الاقورا ركحمرةهن
الاجراروهى المسترخيها محلدمن ازا لانن زؤ الصدةةلرداءتها وق.لىهى المُشحةمن امزال
أرضاوق.لهى السمينةفهىمن الاضداد كاذ كرهالصاغالىق كتاب الاض_داد وهلملاثثةذلانها
أعلى وا مامور باخذ:الوسط وق بعص النسخمةو رطةمغوءاةقال التامسافىةالابئسيدى الحسزولا
أ الاكنمعنادولع .هم صحف مقر طةقا لأقر بط الحلدا تضم بعط-هامء ضمقزبطة وهو ععناه
والألماطبلامو راهمثناتتكتية وطاءمه_ملةجع ليطيكسماللام وهوقثر العودفاتعير للجادد
من لاه يأوطهاذا]لصقعوقه_لالمقورةالمقطوعةوالمعيى بواالناقصسةوالتغاسيرمتقاربة (ولا
ناك) بفتّعالضادالمعجمة وكسرهاتالالتجافى ويحوزضمها وخطئفيه لانستعدى
الزكام ولامناسمة لههتا وقيضبطه نظسراساف العساب لاصاغاف لضناك بالفتعقاله الارالى
وقال سيره هو بالكسر وهوالصواب وهىالكثيرةاللحم السمينةفلا وذ يحودتها]
(وانطوا
بالكسروهوق الاصل القشمراللاثطبعودهأى اللازق.هشبه.هالحلدلالتزاقه باللحممن ار الوالءنىلامسترخية ا تحلدهزافاوقيل
لامقطوعة لاد( ولاضنالة) يكس رالمعجمة م كاف منون ةوقال ال:امساف بقح الضادو كسرهاوا لئون المخفية وجوزالمنجافىضمها
مستوى فيه المذكروااثونث والتثنية وا ممع أى ولامكثرة الاحموءةلءةالشحم لكرمهاريدانهذءالكاالاسمينة ولاهزياءدل