الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٠١ · موضع ٤٠٢/٢٬١٧٢
(منأقر )اسثئناف] خرأىمن ثدث واستقر واعترفمذعنامنقاداباللة (كل الوفاءبالعهد) ١٠خ أىماعوهدعليه(والذمة)
الثانية إمنأقر فله الوفاءيالء د والزمة) الفى العهدالعهدزالمرادماعرفىمن عهودالاسلامأوما
عاهد هم انتدور سولهقيها كتب لهموالزمة تال الرهانالحاىعه:ي العهدوالامانوااضمانوالحرمة
الققهاء ثنثؤذمته كذاوءن الفقهاءمن قال انهامءنى اتصير نه الا ذمى على ال#أصوص أهلالو حوب
الحقوقله وعليه مأواله تاج اشر لعةقى شر حالهداية وقالا لقرا رحهاشمققواعدهل يعرف كدر
الغقهامعناها الى تعولةفيهوحقيتهاحتى غلنوا انها أهلية المعاملةأوكةالتدرفى ولس كذلئلان
كلامتهمابو جديدون الا خروهىعبارةء نمعنىمقدرق المكلف الهلا لازام واللزوم مسدسءن
أشمامخاصة فى الشرع وهى البلوغ والر شدوعدم الحجروهىمن +طاب الوضع انتهى وسم ىأه ل الذمة
مه
الركاه (تعليسه الربوة) والرروة يثلث الراءالمهملةوسكونالباءالموحدةوالواووالهاءكا فى القاموس
فالاقتصار على يعضهاتةصير وهى لزنا دةومنهالررالاخ دز بادةعلى ماأعطاء وفسرت الربوّيان بؤخذمنه
زياد على قر يضة الركاة عقو ةله وروىم ن أقراحزية ف ليه الرروة ىا متنع عن الاسلاملاجل ال كاة
كانعليممن اتحز به كثر:ف ا صب عليه بار كاءقاله اين الاثيرواللتجافىعنى صل التهتعالىع ليه
وسلانم نأ من أداءالر كا أخذمنه الغر ص وزيدعليهءث له كاف حديث أقىهر برةرضى اللهتعالى
عنه الصحيح ان رسولالله_فى الله تعالىء ليهوب_ ندب الناس الى الصدقةفة لله منعهاخالدين
الوليدوفلان وفلان فقا لأماخالرةالناس يظلمونهلاءه ا < ةدس ادراعه وأعدهائ سد ل الله وأمافلان
ذل نم منا الاان كأ نف ةيرافاغناءاللهورسوله وأماذلان امباعليهومث لهامعها وروئفانباعليهصدقة
ومثلهامعهاوفى رواية البخارى انع ليهص_دقةواجبة تَوْخذْمنه ولدس معنا انه يعطاهاو يعطى
مثماهامعهالان الما كورم ن أهل البد تلاتلا الصدقة وذه سأ وعبيدفىمعنى هذا الحديث الىان
رسولالله صل الله نعالىعليهو, سل اما ألزمه اراهاو. شاه امعهالانه كأ نقدأخر عندص_دتة العام
المساضى ومدله حائزنا مام اذاءلم ساجته وفقره لكن طاهر ال ديت الفهلانه فى مع رض العقو ب
واجزاءغلوكان كذلك يكن فيهردع ا انتهى وى رواية المخارى احتمال انها كانت قل تح رم
الصدقةء ىأهل البيت كاف يعض شر وحمسلم » واعلانهأى التجافىلم ينقل الحديث ع لىوجهه
انه هك ذاقى الصحرحيزعن ألىهر بر رذى الله تعالىعذه انه َّال بعث رسو ل الله صلىانّهتعاليصليه
وس عر رضى اندتعا لى عله عل الصدقة فقيل مشعا بن جيل وخالد ين الوليد والعباس فقالج ل الله
تعالىعا_ مأينقم ابن جل الاأن كان فقيرافاعُماء اله تعالى وأماخالدنانىتظامونه وقد
|| ا حمس ادر اعمق سديل الله وأماالعباس فهوعلىومثاه أماتعرفى انعم الر جل صنو أبيموىرواية
]| البخارىفهى عليهص_دةةومثاهامعهاوف رواية ليق ل صدقةففيه ثلاث روارات ومع الاولىانه
صلى انهه يسول التزم تراج ذلك عنه و بمنسدبهبقواء عم الر جل الختشر بغاله وحتم ل اندصلىالله
تعاليعليهوسلٍ تحملهاعنه لتعلق الر كاةبالذمة جع ابن الحوزى يعن روابةعلىوءليمبائهمابعى
وزيدق الثاننةهاء الكت على وقيل مع على اأعندىلانى أخدثمنهصدقةعامين وقدورد
«صرخا>ق رواية أخرى بنافسل جوازئعح .ل الزكاةوق الحسديث وجوه أشرفى شرو حالصديحين
لاحاجة لناب اه ناوسن هذا عامتماؤقوله لك ن ظاهرالىك_درثذالفهلانهورد فيمعرض
العقوبة الى آخرمفانهلاتزسوفيهالالاين جيل لاللقول فىيحةهفهى علءسهومشلها كماسمعتهآ ا
ع
أىو لاما نأوالكمان
الحاصل ديه (وم نأنى)
أىاه: عن ه72 سيات
الهأو اعد وتقاصر
ع نأداءا لزكاةوالصدقة
(فعليهالربوة) بكسر
الراءو#وزضمهوفتحه
أىالزيادة فى الغريضة
الواجبسةعليهعقوبة
له وى رواية من أقر
بامحز يةفعايهالربوة
هربامن الركاةكانعليه
من اتجزيةأكثرما
وأع- انه روى بجزين
حكمعن أ.يهعن جده
عن الت صف اللّهتعالى
عليه وسلانه كان يقول
لمونمن أعطاهاموتكرا ١
5ل أسرهاوم نأنىفانا
رينارواه أبوداودوقال
أج_دهوع:_دى صا
فقيل باخذ الامام معها
شطرماله وهواختيسار
وقول دم للشاقفى
وعنداجهوريا_ذها
غير زيادديد ليلان
العري معت الزكاقول
يل انه أ خذستهمزيادة
عليباوقال الحرىغلط
بهزقهذ الروايةوائما
قال وسطر ماله يعي
م ل 22 2222222 222222222 0 8 1
( ١ه شفا لى ) مع لشطر بن+ستخيرعايهالمصدق فياخ ذالصدقةمن خيارالشطر بن عقوي منعهالركاتوأمامالايازم فلا