الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٤٠٠ · موضع ٤٠١/٢٬١٧٢
ها ءلم
(ولادسدر )عه ةموح ةفر امش ددةاىلامنعماشيشع! لني هى ذاتالدر أىالايئءن الخر وجالىالمر 2 لمجممع قوطع
بعدها فيهالمصدق م افيعمن الاضراربهالعدم رعيباوفى رواب ةلاتشردر كأىلاتحشرا الى المصدق ليعدهاتلأئايعدها عند هابا
أوغر باليمنى فىتقسيرهالدر ٠.١ هناجع المطرولعل وجوهانهجعل وله ولاس خبامغيابةوله مال 'ضمرواواماعلى
ماذهب اليها#هور
فتعلق مادام مقددرتم
المعنى لكمافر روعليم
ماحرر (مام تضمروا
الرماق )من الاصْمارضد
الاظهاروالرماق بالكسر
يععتى النغاق يقال رامقته
5 مأقانظر اليه نظسر
العسداوة أوالعنى مالم
"طق قلو معن الحق
قالعيشه رماقأى
سيق قاله اين الاثير
وبر وى الاماق يفاح
أفمزوو كس ها وأصله
الامثاق قف همزءقال)
ف المحمل يقال اماق
الرجل اذادت لق الماقة
وهى الانفةوفى الحديث
مالمتضمرواالامئاقأى
مالمتضمرواالانفةانتهدى|
والانفةالتعاظام وقيل
هوالغدروقيل الرمق
القطييعمن! لنثمفار سى
معرب الى لاتخقوا
بالكسرجعر بقسةبكسر
فسكونوهى ف الاصل
عروة تعل فى حمل بر بط
ببأماخيغف ضياعه من
الميمفشبهمايازم الاغناقا
من العهدبالر باق واستعا رالا كل لنقص العهدفان الم ممةاذا أكلتالريقة#اصت
2 2 700 ”ا _ _ى__++ 7
در ك)بشتح الدالوتشديد الراءالمهملتين وأصلمعناه الأبن وال رأديه هن االانعام ذوات الدر لاقحس
عن لمر فى مكان تمع فيه ليعدهامن بائذ الصدقة لأقيهمن ضر رصاحيها بعدم رعيبا ومئعدرها
عنهوروى لاك##شردر كأىلامجتمع فىمكانءندامصدقو, همأكنى امم نالضرر وماق لمنان
مار واهالمص نغ _لاتتمص بالج دس عن المرعى لشموله تس هاعند صاحما على وجدينعوامن المرعى
وحسهاء ند المصدق ليعدهاءليهمع تا له لكلامهم وللسياقلاطائلتحته وكذا ماقيل انمعناه
لانوخذالدر تعسدالاان يلكو نمنحةو كل هذامنا ف للغر صوتدور دف صلعأه_لغخر ان لاسر و
ولاتعشرواوه مقصودهصلى التهتعا ليعايه وم الرذ ىعن بؤخذمتهم ال كاةفيؤ قل تازهممن غيرسوق
لموايهم وحدس ف (مالٍتضمرواالرماق) تضمروامدى تخفواوتكتمواالرماق يكسرالراءالمهملة
ومم وألف وقافوهواانفاق يال رامقته رماقاوه وا لنظرا لشزْ رمن العدو والمعنى مالم تضق قلويم
عن الحسقي لعش رماق أى ضقي كالرمق وهو بقيةالروح وآخرالنفس كاله ابن الاثير
(ونا كلوا الرباق) يكسم الراءالمهملةوالموحدةوالقاى ال الشمنى جع ربقةوهى حيل قيهعرى شد
ندا لعبائم وف المد يث تلع ريق ةالاسلام من عنقهقال ابن الاثيرع_يهمايازْم من العهد بالرياق واستعار
الاكل لنقضهفان المهيمة اذا أكلت الرءق خلصتمن الشدة ومامصد ررةظرفية وهواماقيد اث مله أو
يسع ماتقدم والمعنى انه ذا أعرمقررعلك منام الم تنقضواالعه دوترجعواءن الاسلامفاذا كان كذلك
فعلي؟ مأعلىغي ركمن اللكفرةوهذامعى لاغبارعليهوا لترتب فى > زملانالمعنى مالمتضمرواالنغاق
ثم تظهروانةص العهدوقر يسمنهتغسيرهبالغدرواله_كث والع_داوةفانبااذا أضمرثكانتتفاتا
وأماتفسيراضما رالر باق باخفاءقطيعمن الغن يعنى عن المصدق نانه خيانةيقتضى تضديق ااضدق
علييم فر نعامدرهم وحسهافهوعلىه ذامتعلقية وله لاس در كوه ذامعى تح مواق
للغهلان الرهتى القطيع من الغنم فارسى معرب كإقاله الجوهرى الاانالمشهورالما ورف :فسير الحديث
ماتقدم فاعتر|ض البرعانعليه بانه ل ينظرمفى غير لماج وأخثى ازلايكون-دقاله قمله بمالايليق
ذكره وكذا الول بان التاق اضمار الغدرمعاظهارخلافهفةة سيره غيرم هم لس بدثئوكذا
تفسيرالرياق بالموحدةبالغهم تحازا لعلاقة انحاورة قكله بعيدهمرا لعن المراموفى !كلام استعارة
عثيايةأوتصرحيةوالمرادبالعهسد التزام أوأمر اللمورسوله ونواهيه وق لمر حالمحديدةالالبرهان
عن المعلقا نالرباقحازء ن الم ولاأدرىمنه_ذالمعلووءلىهذاا لق دبرمعناهمالمناكلوا الاثم
ولامعنى لءذهالظرقية حينم ذاذ.ؤول الى أدوازكاتخ مالمناكلوا الغنم ومث لءسمعلأبليق حديث الر.ول
صلى الله تعالىعليه وس لم المسوق لميانفصاحةهءليه | لصلاةوا لسلام وف الحواثى الالمسائ ةتضمروا
الاكماقا ببمزةدكسو ردّومم ساكنةوهمز:مدودة بلمباقاف ننه الاكرام ومعناء الغدرواليغض يقال
والممبعدها وهوطط القاضى رجه اله تع الى تتبى والشر اجوأدباب المواشى متغقون على الر واية |
الثانية
من الرباط معني مالم تنقضوا غهود الاسلام | تى ألزمهاأعناقك ومالمتخاء وهاومنمحديث حذيغةمنفارق الاءةقيد شسيرفقد
خلع ربقةالاس_لام من عنقهقالا لتلمسافى والريقة بكسرو بفتح وف بعص الخ الرفاق بالفاسدل من الباعجع رفقة أى حيث
لانقطعون الطرف وتظه زون الحرب أذكل ذلك يقتضى نقض العهدونكث المبعةو: قديقع التصحيف فىمث لهذا والله أعل