الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٩٤ · موضع ٣٩٥/٢٬١٧٢
(والكنش الحورى)
يلين وهوس
يتخذمن جلدهنطعذان
جاده أجسسر وروى
والمعى لاوخ متمق
هذه الاشياء التىمخصوا
بها وقيلالمعنى لاتؤخد
هذه الاشياءم مم اما
لنفاستباكالحورى واما
مخساستبا كغسيرووائما
بنذ الوسط العدل
(وعلييم فيها) أىى
الصدقة (الصالغ)بكسر
لامفعجمة مادغلق
الدئةا لسادسةمنالبقر
و النهانة لاي نالاثسير
وعلهمالضالعبالضاد
المعجمة والعينالمهملة
فلس بتصحيف كازغه
المنجاف(والعارج)
بالحاء المهملة به دالراء
تلض
والداجدن الشاةالتى:.كون ف البد تلاترسل لآ عى وكذًا الراجنبالراءكانى الصاح وءلىهذافالد اجن
غسيرالفارض قينيئىعطةهاكغ_يرهاوه وقىة الب الس بغير عطف الله_مالاان يقال ماذكر. معئاه
ال حقيق وهى هناصفة مح ردةعن كونئهاشاتجعلتو صغالاغارض »قات ضميرة_مالسارى لاعاب
المسال ومن تخد مهم الصدةةوالمءنى انماذكر يرك مولا خذمنهملةا باه لقوله لناوالذى يوذ
فى الصدقةم ن أوسط ماهم لاأعلاءولاأدناءكالص_غيرجد ا والمسن المرمفالغارضلماكانععى امسن
الذى يؤخذ فالصدقة والمرا ادلاقههناو صقدبةوله الداجنتعى الذئثر بص -وا لامذازلمنشده
حرم قلايسمرس نار ولادصلح لاعمل واج هذاهوالمرادمن غير حاجة لتكاف ودء وى تر يدوتول
الفارض المسن من الابل وق بعص الذ خوالد اجن بالعطفومعناهاشاةصغر تر ىف البدتكاوقع
فيحديث الافك(والكدش الخورى) الكدش الذكرالكبيره من الغنم الذىية ودهاغالاوإذا أطاق على
الرئس ف المدح كلاف التدس والمحورى اث تلفوافيه فقيل انمحامع_ملةوواومفتوحتينوراء
مهملة يليبأياءنسنة وف لباه الاثير انمو ب الى الورتوهى جود تتخذمن لضان وقي لهو
مادخ من ألحلودبهيرالقرظ وه وأخدماماءءلىأصإهواويعل اعلالنا ب انتهسى وتال ابنرسلان
الحورى يفتع الحاموسكون الواونسية للحور وهى انلود المذ كورةوالذى ف المماحانالحورةوجعها
احور بقتّالواوفيبماواقتصرأرراب الحواشى كالشمى والحلى والقسطلافىءلىماق النهاية ونةل
عن الكاشغرى فى كثاءه مجع الغرائب ومني العجائب ان 4و رىالمكوى نسبة الى ا وراء وى
كية مدورة ,قا لحورهاذا كواموانهعلىهذا بسكون الواولان الحوزاءالقصروالمد للكيةسا كنسةالواو
وقال الاجاق الحو رى بتع الواوضريمن الكباشجراك_لودو روىامحوارىبزبادةالالفومعناه
الاب ض لاالاجرولذ اقل حار يو نلانصا رعسى عليه الصلاةوال_ لام لانم كار اتصارين يديضون
اشاب وإذافسر بع ضأرياب الم واشى الهو وى يغسير الف بالابيض ايد اذكر أولانموضعالكية
يدض »م أقول الحاصل أن لفظ الحصديث وكلامالمصنف ثلاثة أوجهأهرها حورى بفتع الواد
وألثافى ل ورى بشكونهاالثالث امجوارى بالف بعد الواووكلهائعنى والمرادالكبيرمن الغذموهو
لاخدا لصدقة لكونه] نفسهاولانه تم احتابجا ليهلاكر ابفلايؤخذمنهالااذا أعطاه كالاوحدذ
ماذ كرمن المرم وكل ناص كاف ل فى كاب الركاةوءلى الاول ليع لمع تحر الواو وانقتاحماقبلها
اماعلى علا ف القياس كاه وظاه ركلام النهارة السايق أوتبعالقءله وهوحوركفر حأواملايلئتس
الواوى باليا الذىمن مادة ا حير: وقول التحافىانهمن الكباشان .ةل ]أحد من أهل اللغةففيسه
نظرلانه كان يذخ له انيةول الكباس الى خذْممهااحلودامر ولبعضهمهناكلامطو بل بلاطائل
(وعلييمقيها الصالغوا القارح)الصالغ يصادمهملةولاموغ.نمعجمة ويقالسال فا نكل صادتبدل
سنامع الغينئافصل فى عل وهومن البق والغئم»! كوا تتبسى سنهفىالس:ةالسادسة وقيسلهو
من ذوات الاغطلا ف كاما أ كل ستسنين ودخ لق السابعةلانولدالبقرةقأو لهنةعجلثم تمع
مجذع م ىمد باع ثم هديس ثم صالخ وسالغسنة وسنتينوماوقع هنافى بعص الند_خضالع يضاد
معجمة وعينمهمله تر يفون ةلد عن النهانةوهموالقار حبقا ف وراءوحاءمهملتين بءدالالفوهو
الغر سالذىدمل فى انخامةوق القاموس القارحمن ذىمحاقر جنول البازلمنالابل وال
التجافى القارح منذواتالحاقرمااً ككل نجس سنينوهوق الس ةالاولى حو يسكونالواوتم حذع
|ماقدمنامومعنى قوله وعليهم الى آخردانه اذا وجدعندهمهذا النوع يوخذمنه مالس هرماولامعينا
لسع م هته فسا حاوس نااك ااه ااا اسار اا
م