الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٩٣ · موضع ٣٩٤/٢٬١٧٢
(لنامن دفتهم) بكسرمع ملةوسكونفاءفهمزومته وله تعالى لؤفي,ادف:أىما:سستدفثونيهم نأصوافها وأو بارها وأمائى
احد دث فه وكنايةعن الانعاموفى ال مل الدفءنتاج الابل وأ لبام.اوالانتفاعباوةبلهى الغ ذا تالدف:وهوالصوف والاظهر
انبراديه أ لانعام و سمي شدفثالانها ,:خذمن أو بار هاوأصوا [| فهاو أشعار هاما ستدفاهمن الاكسيةو عرد ها قالالدحى قصوعا
قب لهم لتفتامن الغيبة الى التكام لشبه افقطاع بننهمااذذاك مماخصهمههم نأراضيهم وماكر جمنها وهذامماخص,هنفسهأومن
مع منهوا ١ شهمأىمن أيأهمو: غذههم ضاناو معرًا 9 ماشتقع يدمته سمت دقثالانه خدمنهاما ستدفاءها تترعى 5 لاح انلأس
ههناالئفاتمن الغيمة الى التكلم ل من خطاب ف قوله لم يناءعلى الاصول وم
ترون أنضامامر وجوابها نالرعى صوص ,كل البهائم ولذاقالبءض الحه_لةلبعض الادياءانت
عندى كالاب يثك د ,د الماءقاللهفاذ اناكانى قالالدماميئئفى كتاءهن زولا لغرث لوقال:لذاترعا كان
ألباف افيسهمن التوريةلاحةمال أن يكونمن الرعى أوالرعاية كاف الاي من احته المع الوالد
على لغةفيه ومعنى التي نلانهعتى انه وله كالانعام إلنامن دقئه_موصمرامهم)الدف »بكس الدال
ا مهملةو. سكو نالقاءوافمرةو: سر ودهتابالابلوا غنم سميث يذلكلانها يتخذمنأصوافهاوأو باردا
أثاث يد فيه و يحجع ل مم البيوتمن الشع رليتّدخابم اوتالاللّهتعالى لك فيبادفءومنائع أىمايتدفابه
من الصوف والو بروهوق الحديث عءنى الانعام الت بثو زمنهاذلكوالصرام بكسرالصادالمه+لةتجع
صرمة يكسرفسكون وهى القطعةمن النخلو حو ز أن يكون الثمرتفسهلانه بصرممن النخلأى
عخذو يقطع فسمىبالمصد رو دوزفتح الصاد لانه يقال درمت لنخل صراماوماقي من انه لاجوز
أنيكونجع صرمةكأنوه_ملام| القطعةمن الابلمن الثلاثينوا القطعةه ن السحاب وهولااصح
ساقط لوجهين (ماساموابالميثاق والامانة)ماموصولةخبرهامقدمالمرادالعهدالزى]أخذءاه مأو
الاسلام والمراد؟ا لموابتشديد اللاممابءطودمن الركاة ا مفروضة والاماة أى كونهممامونونءلى
أمواغم لانربالمالق لزاه :صدق يقواه وقال الله سافى رادها لطاع أوالةناء والعباددوهو
بعيدأىلابؤ ذمم-م ثئقهرابلءن طيب نفس وغنى من غير تحاوزع..ا<-دهاللهولويسينمن
سامون فيجوزانهم يسامونءا نفسهم أوللسعادةفلاء :كل فك و يقالا نالمرادالاول لان النيص_لى
الله تعالىعليهوسا عل نهم الرغبةفى ردى الهو رسوله وانهم يتودون ماسب عامهم بلاسعادةوائما جب
بعث السغعادةاذالم ,تسر وصول|لصدقة بدونمم( ومن الصدقة الثلب)المرادمالص_دقة الركاة
والثلبء: لئةمكسورةولام ساكنة وموحدةمعناء الج ل الم المرم الذىسقطتاستانه والانثىثابة
ذهو صوص ءالذ كوركاتاله المروى(والناب)مث_ل الثاسمعسبى الاانه صوص ,النوق الاناثفلا
يقال لاجمل نابوا ن أسن وا اسم رس نابالامج اذاه متطالنابها (والفصيل)ولدالناقة الصغير
الذىفص لعن رضاع أمه والفصيلة انثاهوا نجع فصالوفص_لانوقيلهوم نولادالبةزوالمعروف
فىالاغةالاول (والعارص الداجن)الغارض البقرةالحرمةالم.نة والاللّهتعالى لافارض ولابكر وقال
الر اغب القارض المسنمن البقر قيلسمىى|أ كو دقار د اللار ص أىقاطعا أوئار ضالماحملمن
الاعسال| لشاقةمن الغرض وهوالةطع #«وقيل بللانفريضة البق رتسيع ومسنةفالتديع جوز حال
دونحالوالسنة وز بذفافى كل حالفسميت المسنةؤارضافعلىه_ذا «كون اسه ااسلامياانتمبى
00 ثها ل)
المص<دة الىغيمة ىقو له لنامن
دفئهم (وصرامه-م)
يكسم أولة ويفتح جع
صرمةأىمن يله مأو
دنر اهم لاع أتصر 09
ونقطع (ماسب أموا 0
بتشديداللزم المفتوحة
أىاستلموا انا
وأضاعون(اليثاق)أى
العهدوا حاف الث كدة
قيل وأعلهآرا اد الاسلام
أىلاشلصدقة الامن
موقي لأرادباليئاق
لفق ينعد مع
ولابقر بركانه ولاق
بعص ماله (و الامانة)
أىمندون الخيانة من
الال كأوالعام لوقيل
المراد بالاما ئةالطاءة
وةيلهى الامانويؤيده
ماسياقمن قولهعلي-ه
الصلاةوالسلاملهدمن
أثر فلهالوفاهبالعه_د
الصدتة) أىمسن
الاموالا لتى تحب ع ايوم
قمم ا الصدقةوالركاة(الثلب) بكسرال اث وسكون اللام فوحد:أى الحرممن ذكورالابل الذى
مأفص لعن أمه وفطمع هام ن أولادالابل وقددطلق على أولاد البقر والمرامصغارها(والفارض)أىالمسنمن الابل وقي لمن البقر
بالعطق وهوظاهروهو يكسرا لحم مابالف الءيوت ولانرسل الى المرى وأعر ب الانطاكى فىجعله وصسة ا للغارض أوالعارض على
اختلاف الرو نتينفى الداجن اعسباراللعادةلانالمنقطع عن السوم يعلض ف الاهل غالبا